LES ADVERSAIRES SPIRITUALISTES OU MATÉRIALISTES DE CE PHILOSOPHE

I — Bien que des œuvres de Descartes aient été connues en Italie dès les environs de 1660 (Galilée par exception eut en mains le Discours de

la méthode en 1637), c’est dans les dernières années du xvrre siècle que le philosophe français commence à ètre assez fréquemment prôné ou combattu. — Quelques faits prouvent qu'il ne fut pas toujours considéré comme un allié par les spiritualistes. ..... on Ib IT. — A Naples : le Père de Benedictis hostile aux cartésiens; son principal adversaire est Grimaldi; détail des arguments qu’on s'oppose de part et d'autre. — Après la mort du Pre de Benedictis (1706), les cartésiens respirent jusqu'à ce que le vice-roi cardinal d'Althan les soupçonne d'impiété; persécution détournée grâce à Spinelli. — Nouvelles difficultés de Grimaldi avec les jésuites : il réimprime en 1725 les Risposle qu'il avait autrefois adressées au Père de Benedictis. Le vice-roi s'oppose à cette deuxième édition; l'ouvrage mis à l’Index, en première classe, en 1726, passe à la deuxième en 1736,

ce qui est une demi victoire pour Grimaldi......... On Eté 155 IT. — Encore à Naples : attaques de Doria contre les c cartésiens. Rapports

qu'il prétend établir entre leurs idées et celles de Spinoza. — Sous

quelles influences Doria, ancien disciple de Descartes, abandonne

le parti de celui-ci. Spinelli lui répond................... Le 163 IV. — En Toscane : graves paroles de Sténon, ancien protestant, contre

Descartes. — Quarante-six ans plus tard, querelle à propos de la

Philosophia Novo-Antiqua où le Père Ceva (1704) s’en était pris à Lucrèce et à Gassendi, mais surtout à Descartes, et dont une 2e édition avait paru en 1718 (Milan), une 3e en 1719 (Vienne). En 1723, il en court une censure manuscrite à Pise : c'est la Diacrisis

e Guy Grandi. Les jésuites de Florence répondent par une 4e édition de la Phülosophia Novo-Antiqua précédée d'une préface injurieuse pour les professeurs de Pise. La Diacrisis s'imprime (172%): son contenu. — L'animosité des jésuites, en Toscane, contre les innovations dans les sciences et surtout dans la philosophie, s’expliquerait en partie parce que leurs concurrents, les Scolopi, étaient

ICS amiIsesnovaleur enr ee PROSTATE nn co 167 V. — L’automatisme des bêtes considéré comme particulièrement dange-

reux par Certains spiritualistes : théories que veulent y substituer Barbieri, Costantino, Magalotti. — Le même automatisme repoussé par des matérialistes : Giannone; relations entre son Is{oria Civile et son Triregno; il rêve de ruiner le clergé en affaiblissant les croyances spiritualistes : voilà pourquoi certaines idées cartésiennes

l'irritent; — Vallisnieri et sa progression des âmes ; retentissement derses idées: 07 ER lee nl I Re Aa sde Tete ei De PLATE CHAPITRE TITI DU CHOIX TAIT PAR LES ITALIENS ENTRE LES DOCTRINES CARTÉSIENNES. LE TRIOMPHE DE LOCKE.

I. — Fortune de la dioptrique, de la physique, de la physiologie cartésiennes en Italie. Les poèmes de Filicaia, Lama, Campailla, "ar Tartarotü. — Les esprits animaux; le role du cerveau...... re l00

IL. — Descartes et Malebranche honorés De qu'ils ont enseigné aux

hommes à se dégager de préjugés et à penser par aux-mêmes. — L'état d'esprit de la jeunesse napolitaine, vers 1710. Témoignages d'Amenta, dans les Rapporti di Parnaso, et de Vico : les jeunes gens dédaïgneux des langues, de l’histoire, de la poésie, etc. Vico rend responsable du mal l'éducation cartésienne. L'examen de celle-ci telle que la pratiquait un célèbre professeur de la Calabre, Caloprese, donne en grande partie raison à Vico. Doria essaye de réagir dans le même sens que celui-ci, notamment contre le rôle donné à l'algèbre. Leurs efforts sont nutiles.....,........... LUZ