T A LIS MANS
Fif;. 1. Carré magique employé contre la migraine et l’ophtalmie, doit être tracé sur la rnam du malade. Les mots écrits dans les 4 carrés sont tirés du Koran. En voici la traduct.on (( Les fronts seront baissés devant le "Oivant, l îiiuniiable », lau jour de la résurrection). Remarquer que la phrase est complète dans l’ordre naturel de chaque côté du carré Lire' dans! ordre 1, 2, 3, 4; — 1, 3, G, 7 ; — 8, !), 10, 4 ; — 8, 12, 13, 7.
L’Immuable
devant
le
Vivant
les
fronts
seront
baissés
devant le Vivant
les
fronts
seront
baissés
les
fronts
les
fronts
seront
baissés
les fronts
devant le Vivant
seront
baissés
les
fronts
devant le vivant
l’immuable
Fig. 2, Carré magique, contre les ophtalmies. Chaqi Jeur somme, de quelque côté qu’elle soit comptée, fait le carre sont inscrits les noms des anges, bon.s et mauvais.
lettre a une valeur numérique, même nombre 13. En dehors du
Gabriel
Asrafil
Les Fig. 3 et 4 représentent des Talismans employés dans les ophtalmies.
cliiirme procure à celui ([ui le reçoit les vertus spéciales qui le Tout rechercher, il faut qu’il soit écrit avec une encre particulière.
Le talisman est enfermé dans un petit sac de cuir (0, ou dans des hoîtes en métal ; ces amulettes sont souvent de véritables hijoiix en cuivre, en argent, en argent doré ou en or. Ils sont portés comme des scapulaires sur la poitrine, ou bien attachés au cou chez les femmes, à la ceinture chez les hommes. Les femmes et les enfants ont des colliers où se mêlent des fétiches, en argent, en cuivre, en os, en perles, en corail ; on y voit des pièces de monnaie et des mains.
On conserve aux garçons et même aux fillettes, dont le reste de la tête est entièrement rasé, une mèche sur le côté, à laquelle est pendu un sachet contenant un carré magique ou tout autre porte bonheur, et pour les préserver des maux d’yeux on leur fait .aussi souvent porter une boucle d’oreille d’une forme un peu particulière ; l’irritation produite par l’anneau sur le lobule de l’oreille peut créer en effet un exsutoire.
Les amulettes ne contiennent pas toujours des sentences écrites, des prières ou des versets du Coran, elles peuvent être composées de griffes de lion, de défenses de sanglier, d’os de tortue, ou renfermer des poudres (harmel ou alun) des débris de peau de serpent, de caméléon, un morceau de fer ou du sel, etc.
L’amulette n’est pas spéciale aux hommes, on en met aux chevaux et aux. mulets pour les préserver des maladies ; on en fixe aux maisons. A la porte de la plupart des habitations juives sont inscrites quelques lignes en hébreu, et la main ou le fer à cheval se retrouve souvent à l’entrée de la demeure musulmane. A Marrakesh, qui est infesté de scorpions, des dessins représentant cet animal sont placés dans les maisons. Les mosquées
(1) .M. n. Eudel a con.sacré un long article aux amulettes et aux talismans dans son ouvrage sur VOrfèvrei-ie chez Les Arabes (Alger 1902).
(2) Cert.iiis bijoux ont une vertu particulière; ainsi le diadème mis le jour des noces assure le bonheur; un bracelet en argent pré è par un saint et conservé? jours de suite à dater du mariage garantit la lecondité.
Les .luifs ont comme amulette une main en or ou argent portant en hébreu le mot Cheda't (Fout Puissant), ou un croissant, avec figure humaine, représentant pour les uns Jacob, pour les autres la Lune (symbole de fécondité) ; ils ont encore une petite boîte en métal précieux contenant la bénédiction d'Araon, le sacrificateur. Presque tous possèdent, pour se préserver du mauvais œil, une bague en argent ou en acier sous laquelle est gravé le nom de l’ange Rhota. ®
mêmes sont mises, par des talismans merveilleux, à l’abri des rats, des scorpions et des serpents.
Ces objets magiques n’ont pas seulement un effet général de protection contre les sortilèges, ils ont des propriétés curatives spéciales et peuvent guérir du choléra, des douleurs de tête, des ophtalmies.
Les'pélerins qui reviennent du Iledjaz rapportent précieusement des chapelets, de la terre de la Mecque, de l’eau du puits du Zemzem (puits d’Agar) (i). Ces objets protègent la maison et sont employés comme moyen de guérison (2) .
Pierres Précieuses
Dans tous les pays musulmans, les pierres précieuses sont regardées comme préservant du mauvais sort et pouvant guérir toutes les maladies, même la gale, la lèpre, la peste, la fièvre.
Racinet cite, d’après l’écrivain arabe Teyfachi, les propriétés qu’on attribue en Orient cà chacune de ces pierres précieuses.
Elles sont les mêmes au Maroc ; nous donnons ici la liste de Racinet: (3)
Topaze, employée contre la jaunisse et les affections bilieuses.
Cornaline, prévient et arrête les hémorragies et flux de sang.
Turquoise, contre les maux de dents ; passe pour prolonger la vie. Les Bagues avec chaton de turquoise sont recherchées par les nourrices. Les Bracelets de turquoises, placés au bras des enfants, les préservent des maléfices.
Emeraude, pour les piqûres de serpents et bêtes venimeuses ; employée, ainsi que le diamant, contre l’apoplexie et l’ophtalmie.
Rubis, étanche la soif, préserve de la peste.
Opale, porte malheur.
Hématite, guérit la goutte, rend les accouchements aisés.
(1) L’eau du Zemzem a ètè analysée par Ed. Bonjean (Recueil des travaux du Comité d’Hygiène publique de France, 1898, p. 238) ; le bacille pyocyanique y a été trouvé en grande quantité, on sait que cette bactérie peut provoquei des gastro-entérites graves à caractère épidémique ; c’est donc plutôt un produit dangereux que les pèlerins rapportent de leur voyage.
(2) On usait bien en Europe dans les accouchements d’une plume d aigle at achée à la cuisse et d’onctions de graisse de vipère sur le ventre ; quant aux médailles, porte-bonheur, etc., ne sont-ils pas encore en usage?
(3) Nous devons cette liste à l’obligeance de M. P. Eudel.
,înd(\ pi (K il de <
•t'viont les mauvais rêves, '/la/, contre le mauvais œil,
(|ui le porte.
i-eiid invisible le combattant
Nous avons trouvé dans Abder Rezzak une momenclature d’antres pierres précieuses et de leurs propriétés : y.ap/s Lazuli, contre l’asthme et 1a peur.
Corail, pris à l’intérieur, préserve de la lèpre et de l’épilepsie. Mail, guérit l’ictère chez celui qui le porte.
Onyx, donne de la' crainte, des soucis.
Jade, contre-poison prévient, la lèpre.
Topaze, à l’intérieur, contre la lèpre.
Emeraude, pierre procurant la joie.
Rubis, préserve de la peste, fait obtenir des honneurs. Diaviant, poison et contre-poison, brise les calculs de la vessie. Cornaline, calme les craintes dans les guerres ; et diminue les hémorragies menstruelles.
Les pierres avec inscription produisent des effets inlaillibles.
Notions générales sur la Médecine des Tobibs Marocains
La plupart des traditions médicales populaires viennent du Koran et des Hadits, ou recueils des paroles du Prophète.
.Mohamet, qui avait comme ami un médecin, a laissé dans ses conversations nombre de réflexions, devenues classiques chez les musulmans, sur la santé, les soins à donner au corps, les règles d’une bonne hygiène.
En traduisant et en commentant les ouvrages d’Hippocrate (Ahougraf el fadel, le grand), d’Aristote {Arthathlis elphisouphi) de Hioscoride (Diascouridous), de Galien (Djalinous) , les Arabes
se sont appropriées les doctrines de ces maîtres de l’art médical; 'aussi peut-on dire que la médecine d’Avicenne, d’Averrhoès, Avenzohar, Mesué, Abulcasis, Ibn Beithar, etc., n’est que le reflet des Ecoles Grecques ('P. Cette médecine, on le sait,' a eu un nK)inent de gloire méritée, et la renommée des auteurs arabes s’(‘st etendue dans les pays chrétiens, et maintenue jusqu’à nous.
(1) Il faut reconnaître cependant que si les Arabes ont emprunté aux Grecs et aussi aux Syriens et aux Hindous, ils ont fait des découvertes importantes surtout en chimie (alambics, cornues, matras), en pharmacie (bols, pilules, sirops, etc.) et en sciences naturelles, auxquelles ils ont donné un grand essor.
Mais la médecine, comme les sciences, comme les arts, a depuis longtemps cessé d’être au Maroc.
Les empiriques indigènes n’ont guère de connaissances générales ; leur savoir se réduit à de vagues notions sur les causes des maladies, les propriétés des simples, et la pratique souvent adroite de quelques opérations de petite chirurgie ; à part cela, ils ne s’inquiètent d’aucun des problèmes qui passionnent nos chercheurs, et se contentent d’appliquer leurs pansements ou leurs remèdes, laissant à Dieu le soin de guérir leur patient.
L’origine grecque de la médecine arabe fera comprendre que nous puissions retrouver chez les tobibs actuels du Maroc des théories, une thérapeutique, qui rappellent pas plus d’un point les doctrines de l’Ecole de Cos, et les procédés de guérison encore classiques à l’époque de Louis XIV (i) .
Cette tradition grecque se maintient d’autant mieux que les manuscrits ou recueils qui parcourent le pays sont la traduction exacte des auteurs anciens, et l’écho plus ou moins fidèle des idées hippocratiques ou galéniques.
Nous devons à l’obligeance' d’un intelligent tobib. Si el Iladj Hassan dont nous avons déjà parlé, bien des renseignements intéressants sur la médecine au Maghreb.
TempércLments. — Il y a, nous disait-il, 4 tempéraments, qui sont en rapport avec les 4 éléments ; le feu et la terre donnant lieu à des tempéraments qui sont chauds à des degrés divers ; Veau et Vair à des tempéraments froids.
Les tempéraments de terre et de feu (qui sont chauds) craignent la chaleur ; il faut leur donner des aliments et des médicaments froids. Aux tempéraments froids au contraire (air et eau), il faut des aliments et médicaments chauds. Ceux-ci sont rangés sous les catégories: froids, chauds ou mixtes, au l®h 2® ou 3® degré.
Pour connaître la constitution d’un malade il faut additionner les lettres de son nom et de celui de sa mère, puis diviser par 7, on a l’étoile sous laquelle il est placé et son jour ; en divisant
(1) Dr Fauvelle (Etudiants en médecine de Paris, sous le Grand Roi). Dr Folet (Molière et la médecine de son temps).
D' Le Maguet (Le monde médical parisien sous le Grand Roi).
('iisuitc pcir c[ii<itrc 1g nuilcitlc ton'il)6 dcins Ici clcissificcition . I feu, ^ terre, 3 air, 4 eau.
Lcaissant à luart cette dernière méthode cabalistique de recherche des tempéraments, ne croirait-on pas lire un ouvrage du temps de Molière, où la médecine reposait sur la doctrine des 4 éléments? Et avons-nous le droit de trouver si ridicules les mœurs médicales actuelles du Maghreb alors que nous avons eu les mêmes il y a à peine deux siècles, et que beaucoup de pratiques aussi surannées persistent encore dans bien des campagnes ?
Anatomie. — L’anatomie se réduit à des affirmations sans contrôle et inexactes : il y a 365 veines dans le corps, autant que de jours dans l’année ; il y a de même 365 os. Un Espagnol qui avait publié une note sur le Maroc, citant ces notions d’anatomie, se demandait en plaisantant ce que devenaient ces os et ces veines dans les années bissextiles.
C’est par l’étude de la circulation à la radiale que se reconnaissent les maladies ; celles-ci sont de deux sortes : les unes produites par les accidents (blessures, fractures, etc.), ou des conditions atmosphériques (pluie, vent, soleil) ; les autres, de cause interne, sont dues aux poisons ou aux maléfices des djenoun (diables).
Les indigènes ignorent le nom des maladies et se contentent de dire que telle partie de leur corps est douloureuse, les tobibs, eux, ont une classification des affections d’après les organes atteints, les désignent par un nom déterminé et pensent que chacune d’elles a son spécifique, qui peut être soit un remède, soit un verset du Coran ou une invocation portés en amulette.
