Ms. B 1 : raktàparipürna

TRAILOKYAVIJAYA 0~

ghracarmâmbaram, svabhaprajnayâ vicitrabharanay'âlldhapadasthita1 2yâlingitam ïïtmânam bhâvayet...

ÇÀryaraktayamari-sadhana : Mss. A, fol. 12 g bis, /,0etu°; B 1, fol. 200 v° ; B2, fol. 223 v' ; 53, fol. 168 v" .)

« ... Avant développé tout cela, qu’il s’identifie en pensée avec Yamântaka : il est rouge, debout et fendu vers la droite, à une seule face, à deux bras; dans sa main gauclie, il tient un crâne rempli de sang et, dans sa main droite, le bâton blanc orné d’un crâne ; des serpents composent sa parure; il est épouvantable; ses cheveux sont hérissés; une peau de tigre, encore toute dégouttante, le vêt ; sa prajiïâ, de même couleur que lui, très parée, debout et fendue vers la gauche, le tient embrassé 3 ; qu’on réalise (sous cette forme) son identification avec lui. »

§ iv. — Trailokyavijaya.

Il semble que nous pourrions en rester là: tout ce qu’il était utile de prouver par des citations, c’est que l'horreur ou l’obscénité des images tibétaines ne fait, en somme, que s inspirer complaisamment de la tradition indienne. L’impression que nous avaient laissée sur ce point les miniatures4, se trouve ainsi confirmée par les textes. Quant à répéter vingt descriptions foules plus ou moins pareilles, nul apparemment n’en a cure, et volontiers l'on penserait que le reste de cette bande démoniaque ne vaut pas l’honneur d’être nommé. Ce serait toutefois une erreur de le croire. Le hasard

1. Sic, dans Ms. A. Les Mss. B ont : vicitrâbharanam âlidha0, ce qui est une faute manifeste.

2. Sic, dans Ms. A. Les Mss. B ont: âlïdhapadasthitastliitayâ0 ; le ç akli se tiendrait sur lui qui se tiendrait en âlïrlha ; c’est une erreur : il est dit en pratyâlïclha (dans la pose du tireur à 1 epée) et sa çakti qui lui fait face est dans la pose symétriquement inverse (du tireur à l’arc). Cf. p. 38.

3. Tout ceci est l’exacte description (sanskrite) de la fig. (tibétaine) 147 de la Myth. de M. Grünwedel.