Cf. la min. I
3. Pour d’autres statues analogues, v. L. Waddell, J. R. A. S.. iSgi, pl. 11, i (Musée de Calcutta), cl J. Burgess, Arc h. Suit. West. India , vol. 111, p. 8o, ou vol Y, p. il (caves d'Aurangabad).
AVALOKITEÇVAHA
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Dandaka, qui jadis abrita l'exil de I là ma , aux sources de la Godâvarî1. L’image est sans assistants; celle de Vijayapura en Suvarnapura se lient entre la Tara verte et la forme rouge de Hayagrîvà ou de Mâricî ; mais faut-il la placer, comme il semble le plus simple, en Karna-suvarna au S. -O. du Bengale, ou devons-nous aller jusqu'en Suvarnabliûmi (Birmanie) ou même en Suvarnadvîpa, dans les îles de la Sonde?2. Enfin les idoles des miniatures I, 25 et 27 n’en font qu’une, qui demeure à Mûla ou Mûlaka, dans le Dcklian 3 4 5 ; elle est assistée de la Tara verte et de la Tara jaune à quatre bras dite « Blirkul i-Tàrâ a ; la particularité qui la distingue, c’est que la première main de droite, au lieu d’être en vara-mudrü, est repliée devant la poitrine en « absence de crainte » (v. pl. 1\ , 5).
D Avalokiteçvara à six bras nous 11 avons qu'un seul exemple \ 11 a quatre assistants dont encore le prêta. Il est dit « Çila », mais nous ne sa\ons si par ce mot il faut entendre çild, pierre ou çila, vertu. Nous ne serions pas moins embarrassés devant la mention du pays de Harikella, si, par bonne chance, nous n’apprenions grâce à l-lsing qu'il formait la frontière orientale de l’Inde orientale 6. De fait la carte chinoise publiée par Stan. Julien place le pays de Ho-li-ki-
1. Cl', la min. I, 36. Sur la forêt Dandaka, v. F. Pargilcr, The Geography of Ràma’s exile , J. R. A. S., 189/1. p. z'\i. Faut-il rapprocher le Dandakapura-inanijala do P Hpigraphia ladica. 1, p. 33 i1
2. Cf. la min. I, a3. Pour le Suvarnadvîpa qui figure aussi dans le Kathdsarilsdgara , cf. Ed. Chavanncs (Irad. d l-lsing, p. 36, n. 3).
3. Celte localité du Daksinàpalha est mentionnée en compagnie d un grand nombre d autres places saintes dans le Gaiula-vyiiha (cf. Ràj. Mitra, II. S. Lit., P- 91)-
4. Cf. la min. I, 55. V. la description d’une statue d ’ A v a 1 o k iteç v a ra à six bras (Musée de Calcutta, provenant de Ivurkihàr en Magadha, n° i4). dans le Catalogue d’Anderson (part. Il, p. 77).
5. V. I-tsing, les Religieux éminents, Irad. Ed. Chavannes, p. 106, 107 et
1 45 . Cf. la carte chinoise k la lin de la traduction de lliuen-tsang par Stan. Julien, t. 111.
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J CONOG RAPIIIE BO L D DH I QUE
loua clans ces parages, entre le Samatata et l’Orissa. Ici encore ce sérail la première fois que nous rencontrerions clans un texte ce nom géographique sous sa forme sanskrite.
Nos deux Avalokitêçvaras à douze bras, tous deux du Varendra. semblent n’être que des répliques l'un de l’autre, en dépit de la différence des inscriptions 1 * * * V, : ils n’ont pas d’assistants et leur mudrâs et attributs — secde raison pourtant de leurs bras multiples — sont peu distincts. Mais c’est clans la miniature I, /io. de Çivapura, dans le Konkan, que nous avons le plus bel échantillon de ces statues « multimanes » où se complut la décadence de l'art indien. C’est un Avalokiteçvara ce Sahasrabhuja » : et nous voyons en effet les « mille bras » du dieu secourable s’arrondir en queue de paon tout autour de sa personne, symboles de son clésir de sauver à la fois toute l' humanité (v. pl. IV, G). Les Chinois connaissaient de semblables statues : mais clans leur bon sens naturel, ils n’y trouvaient d’autre explication possible qu’une méprise de l'artiste cpii avait mal compris les ordres donnés h Du moins il semble bien qu il faille chercher leur origine clans un effort pour réaliser matériellement et au pied de la lettre le sens physique des épithètes morales du dieu.
1. Cf. les min. I, 5o et 67. Ilaladi est-il un terme géographique comme Tulàksetra ou une épithète? — Comparez la statue à douze liras publiée par M. h. Waddell, J. R. A. S., r S 9 4 . pl. Il, fig. 3.
2. V. Eitel, Handbook, sub verbo Avalokiteçvara, et Edkins, Chtnese liuddhisin , p. 2/12, cf. p. 26a. — L image reproduite par Bhagv. Indrâji, loc. laud., pl. XXIV, n,J 11 (cf. p. 100), en dépit de son nom de Sahasrabdhu n’a que huit liras, mais en revanche elle a onze tètes. La quatrième des dix pein-
tures népalaises de la collection B. -II. Hodgson est un Sahasrabhuja-Lokeevara : elle a également onze têtes, mais on n aperçoit pas moins de soixantcsi\ liras. Il est à remarquer que cet Avalokiteçvara est rouge (et non blanc), ainsi que nous avons vu que c était la coutume au Népal. Pour des images
tibétaines et japonaises analogues, v. enfin E. von Schlagintweit, loc. laud... pl. IV (cf. L. Waddell, Lamaism, p. 357), et Von Siebold , loc. laud., vol.
V, pl. XI N . n° (jo.
AVALÔKITEÇVARA
