PI. IV

Ms. A. 15, n" 21

Ms. Acid. 16^3, nu 2S

§n. — Figures assises d’ Avalokiteçvaru.

L’usage existait-il déjà dans l'Inde, tel qu’il s’est établi en Chine, de représenter les Bodhisattvas debout dans les sanctuaires du Buddha et assis dans leurs propres chapelles P Nous ne savons : toujours est-il que les dix-huit autres images d’Avalokiteçvara sont toutes accroupies.

Sur ce nombre nous commencerons par écarter l Avalokiteçvara de la Chine et celui de la montagne Kâpota. dont il a déjà été question1. Nous mettrons également à part trois figures monstrueuses. Des treize images restantes, une seule, celle du Kanyârâma, à Râdhya, est assise à 1 européenne, dans la pose de l’enseignement2. Les autres sont assises à l’indienne ; deux ont même les jambes étroitement croisées à la façon des Buddhas 3. La première était due au célèbre docteur Candrasfomin, dont Tarànàtlia nous donne une biographie aussi détaillée que merveilleuse. Il passait pour avoir été un artiste en même temps qu'un théoricien de l'art boutl bique : on lui attribuait surtout des statues d Avalokitecvara et de Tara1, divinités avec lesquelles il était d'ailleurs en relations presque journalières. Celle dont il s'agit ici se A-oyait à Nalendra dans le Bengale (pl. Y, i). Nous ne possédons en

r. Cf. les min. I, 3i (v. pl. III, 6, et p. g4), et II, 9 (v. p. ioo).

a. Cf. la min. I, 33 (non reproduite). Sur liàdhya, v. plus haut, p. 55. — V. un Padmapàni assis de même entre deux Taras dans J. Biirgcss, Elurd Cavetemples , pl. XVI, 2.