Mss. : °iïntastliam

2. Les Mss. D lisent : Varadotpalakarâ saumyâ, ce qui fait une syllabe de trop ; .1 lit : Varadotpalâ saumyâ, ce qui fait une syllabe en moins. On pourrait encore être tente de lire: \ aradotpalakarasau : mais il parait dans tous les cas nécessaire de conserver l'épithète de saumya, bien que figurant déjà au pada précédent, comme opposée au mahânaudra delà strophe suhante.

LES BODHISATTYAS

« Hommage à Lokanatha ! Qu’on procède comme ci-dessus dans l'ordre régulier (des rites à l'évocation de) Lokanatha : il a l’éclat (blanc) de la lune; il naît de la syllabe: « Hrlh.l » ; il est paré d'un chignon en forme de tiare, à l’intérieur duquel se tient Yajradharma 1 ; destructeur de toute maladie, de la main droite il épand ses faveurs, dans la gauche il porte un lotus rose; il est assis à l’indienne, la jambe droite allongée; sa physionomie est toute bénigne : il resplendit. Epandant ses faveurs (de la main droite) et portant le lotus bleu (dans la main gauche), à sa droite se tient Tara, bénigne; faisant (de la main droite) le geste de l’adoration et portant (dans la gauche) le bâton, à sa gauche se tient Hayagrlva, de couleur rouge, de physionomie toute terrible, se complaisant dans son vêtement de peau de tigre. Quiconque réalise Lokanatha en un tel appareil, celui-là est complètement débarrassé de l’impureté des vices et voit tous ses désirs comblés. Voici la formule : Om ! Ilrilj ! S valut. ! »

Nous avons ici une exacte description des assistants des miniatures I, 20 (P. E., pl. V, 4) et II, 28. Dans la notice consacrée à ces deux dernières, il faut donc corriger en Hayagrlva le nom de l’acolyte rouge, en qui nous avions cru voir — si grande est l’indécision des sexes dans les représentations des divinités «terribles» — sa contre-partie féminine, à savoir Màrïcï. De même dans le cas de la miniature I, 23, notre choix doit se lixer de préférence sur Ilayagrïva comme pendant de la Tara verte.

Khasarpana-Lokeçvara. — A ces deux assistants viennent parfois se joindre, comme sur les miniatures I, g et 19, deux autres qui sont jaunes et dont l’un a quatre bras : nous allons apprendre à reconnaître en eux Sudhanakumàra et Bhrkutl-Târâ. Il n’est pas jusqu’à la grotte rocheuse et à la bizarre figure du spectre ou revenant (prêta, mot à mot : trépassé) qui ne soient décrites dans le texte en question, exactement comme elles sont représentées sur les miniatures

1. Vajraclharma doit êlre considéré ici comme un synonyme d'Àmitabha, donl, d usurpe pour une fois la place coutumière,

AVALOKITEÇVARA

I, 26 et 28 (P. E., pl. IV, 4 et cf. fig. 12). Enfin le personnage principal reste identique à celui de la miniature II, 24 (P. E., pl. V, 2).

Aussi bien l’inscription de cette dernière Ksasarapcina- Lokeçvara) n’est, selon toute vraisemblance, qu’une orthographe fautive et aisément explicable par la prononciation vulgaire, du litre du sâdhana 1 . Ce célèbre vocable de Khasarpa ou Khasarpana signifie apparemment « celui qui glisse à travers le ciel » : telle est du moins l’étymologie qui nous paraît, comme à Târanâtha, « préférable ». Le nom en serait resté d'après lui à un village voisin de la capitale du Pundravardhana (Bengale), où Avalokiteçvara, quittant sa résidence favorite du mont Potalaka, dans le Dekhan, s’était ainsi transporté, en compagnie de ses quatre acolytes, par la voie des airs1 2. De son côté le Svayambhâ-purâna mentionne l’introduction au Népal de cette divinité3, et c’est encore le Népal qui nous rend aujourd’hui le texte de son charme. Des cinq versions que nous en possédons, l’une — la deuxième — a déjà été publiée par AI. F.-W. Thomas 4 : nous en donnons ici la première :

... Tata ... Slmanam Bhagavantam dliyâyât : himakarakolikiranavadatadeham, urujatamukutam, Amitâbhakrtaçekharam, viçvanalinanisannaçaçimandale ’rdhaparyankanisannam , sakalalankaradharavi-

1. Ce rapprochement nous a été suggéré par M. S. d'Oldenbourg. La prononciation kh du As et même du s (cf. P. E., p. 23, n. i) et la décomposition de la consonne double (sarap° pour sarp°) sont des phénomènes courants dans la bouche des pandits du Bengale comme du Kaçmlr. D’autre part il ne fait pas de doute que la première syllabe de l’inscription que, de guerre lasse et faute d’en pouvoir rien tirer, nous avions lu 1er doive se lire ksa : comparez l’inscription de la min. II, 23 (P. E., pl. VU, 5) : Ksairavanï (lisez °nî).

2. Il faut lire toute la légende dans Târanâtha, Gesch. d. Duddh., trad. ScHIEFNER, p. 1 44 ; cf. p. 203.

3. RÀ.i. Mitra, Sanskrit Baddhist Literature of Népal, p. 258.

4. Loe. laud ., p. n. Notons qu’elle fait aussi de Khasarpana un nom de village (grâma).

26 LES BODHISATTVAS

graham, smeramukham, dvirasta.varsadeçïyam, daksinena varadakaram, vâmakarena sanâlakâmaladharam, karavigalatplyüsadharavyavahârarasikam 1 . fadadhahsammopi tordhvamukhani mahâkuksim atikrçam atiçitivarnam sücïmukhain tar payants ip, Çrlmat-Potalakàcalodaranivïisinam, karunâsnigdhâvalokanam, çrngârarasaparyupâsitam , atiçânlam, nânâlaksanâlaiikrtam.

Tasya puratas Tara, daksinapârçve Siidhanakumârah : taira Tara ç.yama, vâmakaravidhrtasanâlotpala 2, daksinakarena vikaçayantï, nanalankaravatl, ablii navayauvanodbhi nnakucabhârâ ; Suclhanakumnraç ca krtânjaliputali, kanakavabhâsidyutih, kumararupadharï, vâmakaksavinyastapustakab, sakalâlankâravan. Paçcime Bhrkutl, Hayagrïva uttare: tatra Bhrkutl caturbbujâ, bemaprabhâ, jatakalapinl, vâme tridandîkamandaludharihasta, daksine vandanâbhinayâksasütradharakara, trinetra ; Hayagrlvo raktavarnab, kharvo3 4 5, lambodara, Ordlnajvalalpingalakeço, bhujangayajnopavîtï, kapilataraçmaçruçrenlparicitamukbamandalo, raktavartulatrinetro, bhrkutlkutilabhrüko, vyâghracarmâmbaro, dandâyudho, daksinakarena vandanâbliinayl. Eté sarva eva svanâyakânanapreritadrstayo yathâçobham avasthitâç cinlanlyab . . .

( Khas arp a n a-sâdhana, œuvre de Padmâkaramati : Mss. A, fol. 54 a, r° et v° ; B i, fol. i4 i'° et v° ; B 2, fol. 12 v° et i3 r° et v° ; B3, fol. 10 v° et i4 ï’°.)

« Là-dessus qu’il se conçoive lui-même comme (identique au) Bienheureux (Avalokiteçvara) : son corps resplendit des rayons du croissant de la froide (lune) ' ; un volumineux chignon lui fait une tiare et Amitabha bd sert d’aigrette ' ; il est assis, les jambes à demi croisées, sur un disque de lune posé sur un lotus pleinement épanoui 6 ; toutes

1. Ms. A : karavikalit0 ; B 1 : karavigat0 ; B 2 et B 3 : karavigâtat0. — Mss. : "rasika.

2. Les Mss. font une phrase avec ce composé qui nous parait exigé par le contexte.

3. Mss. : kharva0. — Nous rétablissons le sandhi entre les diverses épithètes.