LE BUDDHA

Râjagrha avoir interverti leurs places. Les identifications, si abondamment justifiées de notre sâdhana, ne leur en sont pas moins visiblement applicables. Par suite, il y a lieu de modifier l’interprétation du lama qui, par l’intermédiaire du Bâbû Çarat Candra Dâs, a fourni à M. Grierson, pour l'un des acolytes, le nom de Vajrapàni au lieu de Maitreya. Mais ce n’est pas la seule erreur que nous soyons désormais en mesure de corriger dans cette notice iconographique : l'une des plus notables est celle qui consiste à voir dans l'arbre dont la tête du Buddha est surmontée, contre les indications les plus claires de l’artiste et les assertions les plus répétées de la légende, le kalpci-vrksa ou « Arbre-des-désirs », au lieu du figuier sacré de la Bodlii sous lequel était précisément établi à ce moment le siège du Maître 1 .

i. Ceci nous est une preuve de plus des précautions avec lesquelles il faut accepter les renseignements des indigènes qu’on pourrait croire les mieux informés. Nous devons dire que l’erreur du lama relative à l’arbre et celle encore qui a trait à l’attitude du Buddha, qu’il a crue être celle de la méditation ( dhyâna) , ont déjà été corrigées par M. Th. Bloch ( loc . laud., p. 284, n. 2). — On pourrait enfin remarquer que sur ces diverses stèles les deux Bodhisattvas ne sont pas porteurs du chasse-mouche annoncé par le texte : tous deux l’élèvent au contraire dans leur main droite sur la reproduction donnée par Bhagv. IndrÂjî dans sa Bauddha Myth. of Népal (édité par Burgess, Notes on the B. Rock-temples of Ajantâ, Bombay, 1879), pl. XXII, 4 et p. 99.

LES BODHISATTVAS

Les miniatures nous ont déjà fourni des représentations identifiées d’au moins cinq Bodhisattvas: notre collection de sclclhana n’en met en scène que trois, d'ailleurs choisis parmi les mieux connus. Ni Samantabhadra, ni Vajrapâni n’y paraissent, ni non plus — en dépit des vertus qu’on aurait pu croire attachées au seul énoircé de son nom mystique — l’indécise personnalité de Vajrasattva. C’est à peine s’il y est question de Mailreya, le futur Messie. En revanche ils énumèrent maintes formes, affublées d’autant d’épithètes diverses, d’Avalokiteçvara et de Manjuçrï : ce sont les transformations de ces personnages que nous allons passer rapidement en revue.

§ i. — Avalokiteçvara.

Les quelque 3o sâdhana consacrés à l’évocation d’Avalokiteçvara ne manquent pas d’éclairer, en les confirmant, les renseignements que nous avaient déjà fournis les 48 miniatures inscrites que nous en possédons. Tout d’abord il y reçoit l’ordinaire appellation de « Seigneur-du -Monde » (Lokeçvara ou Lokanâtha ): puis les épithètes pareilles reviennent comme un refrain, de même que certains traits se répètent sur la plupart des images. A de rares exceptions

AVALOKITEOY VBA

près, que nous verrons en leur temps, 11 nous est dépeint de couleur blanche : le geste habituel de sa main droite (abaissée vers la terre, les doigts étendus et joints et la paume en dehors, en varaclamudrâ), le lotus rose (padma) qu’il tient à sa main gauche, le haut chignon en forme de mitre où figure le plus souvent son Dhyâni-Buddha Amitàbha, tous ces détails nous sont déjà bien connus. C’est sur l’identification des « assistants», où les inscriptions des miniatures ne nous sont d aucun secours, que les descriptions des sâdliana peuvent surtout fournir des précisions nouvelles. Nous commençons par le cas le plus simple, où le Bodhisattva n’est accompagné que de deux divinités acolytes ; le texte est si court que nous le donnons en entier :

Namo Lokandtliaya.

Pürvavat kramayogena Lokanâtham çaçiprabham

//ri/i-kàraksarasambhntam jatâmukutamançlitam,

Vajradharmajatântahstham 1 2 açesaroganâçanam

\ aradani daksine liaste vâme padmadharam tathâ,

Lalitâksepasamstham tu mahâsaumyam prabbïïsvaram ;

Varadotpalakâ saumyâ 2 Tara daksinatah sthita ;

\ andanâdandahastas tu Hayagrlvo' tba vâmatah,

Raktavarno mahâraudro vyagliracarmâmba rapriyab :

Evamvidhe samâyuktam Lokanâtham prabbâvayet

Sarvakleçamalâtlto bhavet pürnamanorathab.

Atra mantrah : O ni Hrlh Svâha.

( Lokanalha-sâdhana : Mss. .4, fol. 56 a, r° et v° ; B r, fol. 17 r° et v° ;

B‘j, fol. 17 r" et »0 ; B3, fol. 16 u°.)