Sur le sens de Dharmadhâtu, cf. p
MANJUÇRÏ
Çrl-Dharmadhâtu-Yaglçvaram sarvângaçuklam, caturmukham, astabhujam, pancabuddharatnamukutinam, divyâbharanavastraçrngârâdirasânvitam, dharmacakramudrânkahastadvayam, krpânabânakuliçadaksinahastatrikam, prajnâpâramitâpustakacâpavajraghantâvâmakaralrikam vaj raparyankenâtmânam nispâdya . . .
(Dharmadhâluvagïçvara-sâdhana : Mss. A, fol. 4 7 r° '■ Bi, fol. 43 a0;
7?3, fol. 5i r° et a0; /?3, fol. 38 a°.)
« Qu’on s'identifie à N. -S. Dh° V°, qui a le corps tout blanc, quatre faces, huit bras : les cinq Dhyâni-Buddhas ornent sa couronne de joyaux ; parures et vêtements divins, amoureuse expression, etc., rien ne lui manque ; les deux mains (originelles) font le geste de l’enseignement ; les trois (autres) de droite tiennent le glaive, la flèche, la hache ; les trois (autres) de gauche, le livre de la science transcendantale, l’arc, la clochette à manche de foudre; il est assis (à l’indienne), les jambes étroitement croisées... »
... astabhujam, caturmukham : mûlamukham raktagauram, daksinani kunkumârunam, paçcimam padmaraktam, uttaram pïtaraktam; dvabhyam hastabhyam dbanurbânadharam, aparâbhyâm pâçânkuçadbarani, punar aparâbhyâm prajnâpâramitâpustakakhadgadharam, tathâparâbhyâin ghantâvajradbaram, ...
(Id. : Mss. Bi, fol. 44 r° ; B2, fol. 5a r° ; B3, fol. 38 v° et 39 r°.)
« ... 11 a huit bras et quatre laces : la face originelle est d’un blanc rougeâtre, celle de droite (ou du Sud) d’un brun rougeâtre de safran, celle de derrière (ou de l’Ouest) d’un rose de lotus, celle du Nord (ou de gauche) d’un rouge jaunâtre : la paire de mains (originelles ?) tient l’arc et la flèche; la paire suivante, le lacet et le croc à éléphant; puis la paire suivante, le livre de la science transcendantale et le glaive ; et encore la paire suivante, la clochette et le foudre... »
Tout à l'heure les descriptions d’Avalokiteçvara nous avaient fait songer à Çiva: ici l’attribut du livre, les quatre bras dont les huit ne sont qu’un multiple, surtout les quatre faces rappellent les représentations de Brabmâ. Nous avons déjà eu l’occasion de faire remarquer que Manjuçrï est le dieu de la science et symbolise, lui aussi, la perfection de la sagesse; M. Grünwedel a noté de son côté à lappui de ce
LES BODHISATTVAS
rapprochement, qui devient dès lors infiniment vraisemblable, que Brahma et Manjuçrï se partagent les faveurs d’une çakti commune, à savoir SarasAatl1 (cf. plus bas, p. 89).
§ ni. — Maitreya.
11 n’est pas jusqu’à l’antique et douce figure de Maitreya qui n'ait eu à souffrir de cette manie déformante dont nous allons voir bientôt tant de symptômes. Les Mss. B 11'en citent qu’un sâdhana; le Ms. A ne fait qu’y adjoindre une autre version toute pareille : et toujours il est supposé à trois faces, à trois yeux et à quatre bras2. En voici d’ailleurs la description détaillée d’après l’unique spécimen commun à tous nos manuscrits et que, pour cette raison, nous donnons au complet :
Pürvoktavidhânena candramandalopari pïta-maim-kâraparinalam, viçvakamalasthitam, trimukham, trinctram, calurbhujain, krsnaçukladaksinavâmamukham, suvarnagauram, sat l vaparya nki na in , vyïïkhyanamudrâdharakaradvayam, aparadaksinavâmabhujâbhyam varadapuspitanâgakeçaramanjarïdharam, nânalaiikâradbaram at ma nai n Maitreyarüpam âlambya, mudram bandhayet : bastadvayena prthag mustim baddhvâ, tarjanyâv angusthamadhyotthâpite 3 puspakarena milayet. ïato jâpah : Om mairn Maitreya svâha !
(Maitreya-sâdhana : Mss. A, fol. 120 v° et 121 r° : B 1, fol. 21/1 i>° ;
B2, fol. 236 r° ; B3, fol. 17g r°.)
« Qu’on procède comme ci-dessus : sur un disque lunaire, de la syllabe « Mairn ! » jaune se développe Maitreya : il se tient sur un lotus pleinement épanoui ; il a trois faces, trois yeux, quatre bras ; ses visages de droite et de gauche sont (respectivement) noir (= bleu) et
