Rig-Véda, Mand. I, Anuv. 24, Snkla
Asht. U , Adh. 5, Varga 2 et 3. Dans le texte sanscrit de l’édition de M. Max Muller, que nous avons reproduit pour nos deux hymnes , se trouvent réunies les deux manières d'écrire le* chants védiques : le fteuihlta-pdtka , oh 'les mots sont combiné* d’après les règles de l'euphonie, et le Pada ■ pdt ha, où ils sont séparés les un-' des autres, et où
les divers éléments des composes et même de beaucoup «le dérivés, que, dans celte manière d'écrire, on traite* comme des composés, sont divisés par le signe de l'aphérèse, qui précède même la désinence de l'instrumental pluriel , bhis ( excepte dans les formes en rbhis, ft>his). Iji transcription en lettres latines que nous* plaçons ici, pour qu’il soit plus facile de comparer la traduction au texte ,
HYMNE AU CIEL ET A LA TERRE
•Hymne sixième, composé de orne stances , dans le mètre trishtubh , par Agastya , adressé au Ciel
et à la Terre.)
TRADUCTION
1. De ces deux qui est antérieur (par la naissance)? et qui postérieur? Par quelle cause sont-ils nés? (O) sages! qui le sait?
Ils portent par eux-mêmes tout ce qui a un nom; le jour et la nuit tournent, comme deux roues.
2. Tous deux ils soutiennent, immobiles, le nombre infini des créatures mobiles; sans pieds eux-mêmes, tout ce qui a des pieds;
Toujours, comme un fils dans le sein de ses parents, (ô) Ciel, (ô) Terre, protégex-nous puissamment.
3. I^e don pur d’Aditi, à l’abri des attaques, je le demande, don céleste, inaltérable, adorable;
Ciel et terre, procu re/.-le à (votre) chantre ; (ô) Ciel, (ô) Terre, protégeinous puissamment.
4. (Déités) indépendantes , réjouies par ces mets, prenez-nous sous votre garde, vous dont les dieux sont les enfants;
Tous deux, par les doubles (dons) des jours (et des nuits) célestes, (6) Ciel, (ô) Terre, protége/.-nous puissamment.
5. Allant ensemble , (toujours) jeunes, voisines, parentes, (comme deux) soeurs aux côtés de leurs parents ;
Sentant le Sonia (qui filtre) au centre de l’eau (sainte), (ô) Ciel, (ô) Terre, protége/.-nous puissamment.
et de comprendre le» explication» qui vont suivre, est imprimée conformément au pada-pâtha. M. Rosen, pour le» hymne» qu'il a publié» (les mirn» ne font pa» partie de *on recueil), a donné également la transcription en lettres latine» de cette lecture ou pdtha, où le» mot» sont détaché», et décomposé» de la manière que nous venons de dire. Nous y
avons remplacé le signe de l’aphérèse par le trait d’union. — Voyex sur le» deux espèces de /xtthas. dont nous avons parlé tout h l'heure, et sur une troisième, appel tt kramn-pdtha , la deuxième dissertation de M. Roth, Z.ur Lit fera tu r und Qeschuhtc des fCcdu , p. 82 , et »uiv.
ETUDE suri L'IDIOME DES VEDAS.
fi. I irvt sadmant brihatt rit cnn huve devdndm avasd janitri
Dadhâtc ye amrltath supratike dyâvâ rakshatam prithivi nah abhvât.
7. Hrvi prlthvi bahulc düre-ante upa bntve namasâ yajne asmin Dadhâtc ye sw-bhage su-praturti dyâvâ rakshatam prithivi nah abhvât.
8. Devdn râ yat cakrima kat cit âgah sakhâyath vd sadam it jâh-
patiiii vd
fyarn dhlh bhuydh ava-ydnam cshdj'n dyâvâ rakshatam prithivi nah abhvât. *
9. TIbhâ çaiîisd naryâ mâm avishtâm ubhc mdm uti avasâ sacetdm
Bhüri cü aryah sudâh-tarâya ishd madantah ishayema de-vâh.
10. Hita/n dive tad avocam prithivydi abhi-çrâvâya prathamam su- 1 méditait
Pâtdrn avatfyât duh-itdt abhlke pitd mdtd ca rakshatdm avah-lthih.
1 1 . /daiii dyâvâprithivi satyam astu pilait mât a h yat iha upa-bruve vdm
Bhutarii devdndm avame avait dthih vidydma istuuh vrijanarh jiradânum.
