ETUDE SUR L'IDIOME DES YÊDAS. S

ou au temps, et celles qui ont pour rôle d’accentuer le discours, de nuancer l'affirmation , et d 'être comme des auxiliaires des modes. C'est aussi à cette * seconde classe de racines, si délicates, si difficiles parfois à analyser, à ramener à leur origine , et dont se dérivent toutes ces petites articulations du discours, tous ces mots si primitifs, auxquels on peut appliquer, à juste titre, un nom que M. Bopp donne à certaines formes surannées, celui de patriarches de la langue; c’est à ces éléments, dis-je, à la fois antiques et mystérieux, qu'on rapporte, en partie avec certitude, et en partie avec vraisemblance, l’origine des désinences de la flexion 1 , des lettres et syllabes , formatives, des suffixes et aflüxes de la dérivation. Quant à la syntaxe, elle est aussi de deux sortes : la syntaxe intérieure et extérieure 1 ; l'une forme les mots , l’autre , sans les unir et les laissant détachés les uns des autres, les combine entre eux et en compose les propositions et les phrases.

Pour ne rien dire qui ne soit appuyé sur les faits (car, sur un sujet' aussi neuf et à beaucoup d’égards délicat et difficile, je ne veux rien avancer au hasard), je vais commencer par donner ici deux hyrfines du Rig- Véda, que je prends sans beaucoup de choix, car presque tous sont, quant à la langue, bien caractéristiques, et l’on verra combien de faits intéressants sont contenus dans ces deux spécimens. Il va sans dire que , pour montrer que mes remarques et les conséquences que j’en tire ne portent pas sur des

\ . Les désinences et les autres additions ou insertions formatives n'ont d’autre objet que de changer la valeur abstraite des racines en une valeur relative. Leur objet est, par conséquent, de mettre les idées en relation , d’une part avec les personnes ou les choses, de l’autre avec l’espace et le temps. Comme l’essence meme du pronom est de marquer ces sortes de rapports, il est naturel qu’on y ait recours pour ôter aux éléments radicaux leur caractère absolu. Ainsi rien de plus logique que cette théorie. En outre, les faits viennent la confirmer. Il est impossible de n’étre pas frappé, par exemple, de la ressemblance qu’ont les terminaisons personnelles des verbes (pi, ci, tt) avec les pronoms des trois personnes. Pour la déclinaison des noms, la preuve parait plus difficile ^ faire, et si je voulais insister, je me laisserais aisément entraîner trop loin. Qu’on me permette cependant de dire un mot d’un archaïsme védique, qui est peut-être digne de quelque attention. La combinaison »edyasydm{y ov. Rtg-f^ëda, II, 1,3, 4] se décompose ainsi vedt asydm

(atrdm est le locatif- féminin singulier du pronom ayant, iyam , idarn, * hic, h*c, hoc ; »■ vedt désigne la place des vases de l’oblation). Le locatif serait régulièrement v tdydm ; vedt est une forme archaïque de ce cas; cette forme est identique avec celle du nominatif, qui est également mit (ou vedt h). Par suite de celte identité , c’est donc , en quelque sorte, le pronom seul qui exprime ici la relation locative, et qui est comme le cas du nom et lui sert en même temps de suffixe démonstratif.

Cette langue antique des hjmnes, toute populaire encore, où l’instinct, par conséquent, joue un si grand rôle, nous donnera le mot de bien des énigmes, et il serait téméraire de trancher, avant qu’on l’ait bien étudiée, aucune des délicates questions de l’origine, de la formation, et de la nature du langage.

2 . Voyez, snr les deux espèces de syntaxe et sur les particules dont je parlais plus haut, qui ont pour rôle de nuancer l’affirmation, l'Introduction de mon Traite de la formation îles mots dans la langue grecque.

ÉTUDE SUR L'IDtOBIE DES VÉDAS.

exceptions ou des St: «S; , aux exemples que me fournira ce mor-

ceau, j'en ajouterai d'autres que j'ai tirés moi-même d'autres hymnes ou empruntés aux travaux divers dont les Védas ont été l'objet jusqu'ici.

Je joins au texte des hymnes celui du commentaire de Sâyana Atchârya , que je suivrai, dans son interprétation, partout où il me semblera que la logique et la grammaire le permettent; toutes les fois que j'adopterai un autre avis que le sien , j’en donnerai les raisons. Je traduirai et discuterai ce commentaire à la suite du texte védique, pour deux raisons : d'abord pour bien établir le sens, parce que, dans une matière souvent aussi obscure, il faut toujours savoir d'abord l'avis des Indiens eux-mêmes; puis, parce que ces scolies nous don lieront l’occasion de faire connaissance avec quelques-unes des habitudes les plus ordinaires d'interprétation des glossateurs Tous ceux qui ont eu le bonheur de suivre le cours de M. Eugène Burnouf savent quelle importance - il attachait à l'explication des commentaires. Le meilleur moyen, selon lui, d’assurer et de hàfer les progrès et de se rompre aux difficultés de la langue, c’était de se familiariser de bonne heure avec la méthode et le style des grammairiens, style souvent très-abstrait et où les procédés d'expression synthétique sont poussés fréquemment à l'excès*.

Quant aux hymnes , j'en donnerai une traduction toute nouvelle. On ne s’étonnera pas de trouver de notables différences, non-seulement de ton et de style, mais aussi de sens, entre cette traductioif et celle de M. Langlois. Dans les études philologiques, comme au reste dans toutes les sciences, le respect et la reconnaissance pour ceux qui ont précédé se concilient très-bien avec J'indépendnnce de ceux qui viennent après.

1 . Dans ses ouvrages, M. Etig. Itamouf ne laisse non plu* échapper aucune occasion de ciler, de traduire Pinini. Une grande partie des philologues allemands ont voulu, comme lui, recourir aux sources pour apprendre la grammaire , et c'est à cela bien certainement, à cette base solide qu'ils ont ainsi donnée à leur érudition, que sont dus en partie les progrès remarquables que l’étude du sanscrit a faits dans ces dernières années. Nous parlerons longuement, dans la suite de ces études, de la langue didactique, et en particulier de celle des scoliastes et des grammairiens. Elle est très-intéressante

h connaître, non pas seulement comme un secours pour comprendre les textes commentés, mais encore en elle-même, et au point de vue de la philosophie du langage. Jamais on n’a abusé autant que le font ces prosateurs techniques, des combinaisons de mots et d’idées, que facilite outre mesure, dans la langue sanscrite, la richesse des procédés de composition et de dérivation. — Voyez aussi dans la Préface du deuxième volume du Bhigavaîa Purina, p. iv et suiv. , l'importance que M. Etig. Burnouf attachait à la tradition locale.

HYMNE AU CIEL ET A LA TERRE

q af iR T qw' wRTïïftnmt

. ii fm tort h ...

i i '.ï 'A I ï*?rçmW- ^ïüïT ^ï^2T: ftr I

Êra ôbctt fàr^pfr «rs ïtt*t <% ^ 11 1 11

«hml l I «J y I ?RT: I ^TT I HT^ I^T I c *} t *Q' I ^i: I fa I %ï I

RBI I rH'il I MW.'l : I I ^ I »TTIT I fa I jfrf I jfa l ^ fitiillspï Il T II

«4fHwiNiufao4iH';if rfar 1 ijJtj-MH i 1 3fr?m ^rrn 1 q m f v. i faRt 1 ifa , 7l=fm^U'fl : I 3MifU L WHMN«i Rjq 'trfuHHlfîl^ Ml=(: I rTETI ^SIT sfiH ^wyil i( (rl I f =+1 h m 4 1 1 > -m lin fn w : 1 % : «hiriifiiHiîHifï^Hi ïfa q$rr fa i uï4iq4

«*!<**• ^ r=l5i»tHI 3T îTRTfa I R spnfrr RRR ÏRR: I *JHM ^T^IRT^iaTS

«wiriêi^^mRiR ofat m f^ auf»? an s faifa nr rrt vi<hïN faMFT: I WR: I ZJZT ZZ <TR R fafrfaKà r rirfKWfc ? fev d^HIcHHI falfT:l ‘Milt.'il fqTtTÏRTKTRW ftPRT îfa SH^URN: ufrUTirfSrT: I BTTT'n tîi4iu4irt? i Bt^Tfr in uHi«jftwît Rfam , qîRÿn r* rfaîfà i w* smjr ipfr S % PHrti J I fa° ?■ Il