Az keresztyéni religiora ésiqaz hUrevalô tanitds

ville et, même marié, ne peut se résigner à se fixer. Son pays natal n'est pas la cause directe des misères qui le frappent. Gabriel Bethlen lui avait proposé à plusieurs reprises une chaire à Gyula-Fehérvâr oii des savants comme Bisterfeld, Piscator et Alsted se sont très bien trouvés. Molnâr reste étudiant à l'âge où d'autres professent et veut faire profiter la Hongrie protestante de tout ce qu'il voit de beau et de noble en France et en Allemagne. Lorsqu'enfm il revint en Transylvanie, après avoir été pillé et maltraité par les soldats de Tilly à Heidelberg, le prince Georges 1" Râkoczy ne s'intéresse pas à lui et le laisse mourir dans la misère. L'épitaphe de Bisterfeld : « Musa mihi favit, sed non Fortuna, fuitque Teutonia auxilium, sed Patria exilium, » est donc vraie, mais il convient d'ajouter que l'esprit de la Réforme française avait profondément touché ce savant qui a beaucoup contribué à le répandre dans son pays natal.

Jean Gseri d'Apâcza (Johannes Chieri Apacius) un autre savant transylvain, a fait, au milieu du xvii" siècle, un efTort vraiment remarquable pour transplanter la philosophie cartésienne en Hongrie et vivifier par elle, non pas tant la littérature que la science et l'éducation. Cette tentative restée stérile, est d'autant plus méritoire que Gseri se servit dans son ouvrage philosophique de la langue nationale. Si les Allemands rappellent avec fierté que Thomasius a enseigné la philosophie en allemand dès 1686, les Hongrois peuvent citer Jean Gseri qui a employé la langue hongroise dès 1655, année oîi parut à VtrechtV Encyclopédie magyare '.

Fils d'un pauvre paysan, Gseri fit ses études à Gyula- Fehérvâr, puis à Kolozsvâr. L'évêque des réformés, Etienne

1. Magyar Encyclopaedia, imprimé à Utrecht. Voy. sur Cseri, Cyrille Horvâth : Apdczai Csere Jdnos bolcsészeti dolgozaiai (Les œuvres philosophiques de J. Csere d'Apâcza), 1869 ; K. Szily ; l'Encyclopédie de Cseri au point de vue mathématique et physique, dans : Természettudomanyi KôzlÔny, octobre, 1889 ; L. Stromp : Apdczai Cseri Jdnos mint paedagogus (J. Cseri, pédagogue), 1898 (avec une bibliographie complète), J. Hegedus a publié, en 1899, les œuvres pédagogiques : Apdczai Cseri Jdnos paedagogiai munkdi.

Gclei Katona, savant lui-même *, le fit envoyer dans les Universités hollandaises. A Utrccht Gseri se familiarisa avec la philosophie cartésienne enseignée par de Roy ; à Leyde, il est le disciple de Heidanus , ami intime de Descartes, de Ueorbrot et de Burmann. Émerveillé du grand essor qu'avaient pris la science de l'antiquité et l'historiographie sous l'impulsion des savants hollandais, le pauvre étudiant hongrois comprit avec tristesse quel abîme séparait ce petit pays riche et actif du sien. Dans ses nuits sans sommeil, il pense à doter la Hongrie d'un vaste répertoire où toutes les sciences seraient traitées en hongrois. « Malheureux, disaitil, le peuple où la science ne se répand que dans un idiome étranger. » Il se place, dès la préface, sous l'autorité de Ramus dont l'influence allait toujours grandissant en Hongrie. « Je me suis appliqué, dit-il, à me conformer à l'esprit de Ramus ; s'il ressuscitait il reconnaîtrait mon Encyclopédie comme sienne et me remercierait non seulement parce qu'il verrait son vœu accompli par moi, mais aussi parce qu'il enseignerait la philosophie aux Hongrois sans savoir leur langue. » Après l'éloge de Ramus vient celui de Descartes. « Mais, dit-il, puisqu'il n'est pas donné à un seul homme, ni même à un siècle d'atteindre, en philosophie, la perfection, Dieu a donné à notre époque une grande preuve de sa bonté en faisant naître René Descartes, le rénovateur de toute la philosophie, l'ornement et la gloire de notre siècle ; lui qui, tant par la nation à laquelle il appartient, tant par sa naissance que par son savoir et ses vertus, est le plus noble des nobles. Voyant que dans tout le domaine de la philosophie, il n'y avait que discussion et querelles, il s'est demandé si l'on ne pouvait la faire progresser avec la certitude des sciences mathématiques. »

1. Gelei Katona (lo89-1649), l'ancien chapelain de Gabriel Bethlen, a publié, outre de nombreux ouvrages théologiques, une Petite grammaire hongroise (Magyar Gramatikatska, 1645), où nous trouvons les premières traces de la science étymologique magyare.

Cseri commence son ouvrage en invoquant Descartes et consacre les trois premières parties à la philosophie, la quatrième et la cinquième à Tarithmétique et à la géométrie, la sixième à l'astronomie, la septième à la physique et à l'histoire naturelle qui comprend la physiologie et la psychologie, l'hygiène, la pathologie et la médecine; la huitième à l'architecture et à l'économie politique, la neuvième à l'histoire sous la forme d'une simple énumération chronologique des faits mémorables ; la dixième à la morale, à la jurisprudence et à la sociologie — la famille, la communauté ecclésiastique et civile — et à la pédagogie ; la onzième, enfin, à la théologie chrétienne. Pour comprendre l'importance de cet ouvrage il faut se rendre compte de l'état de la langue à cette époque : les termes techniques n'existaient pas ; Cseri dut les créer et ses créations furent souvent heureuses. Quand au fond, l'Encyclopédie n'est qu'une vaste compilation ; l'auteur avoue lui-même avoir fait des extraits de Ramus, de Descartes, d'Amésius et de Regius (de Roy) qu'il a coordonnés et traduits. Il est donc inutile d'y chercher un système original *. Mais ce qu'il faut admirer, c'est l'ardeur avec laquelle il veut propager la science en langue magyare, ses attaques hardies contre l'usage du latin dans les écoles. « Une force magique, disait-il, réside dans l'emploi de la langue nationale pour l'enseignement. » Ce qui l'attriste surtout, c'est que l'on ne cultive pas assez la science pour elle-même ; on la considère seulement comme un gagne pain et ceux qui entrent dans les écoles le font le plus souvent pour échapper à la servitude qui fait sentir son joug aux paysans.

Cseri désirait une réforme complète de l'enseignement. Ces discours enflammés à Gyula-Fehérvâr où ses disciples

1. D'après Horvâth, le chapitre sur l'origine des sciences est une pure traduction de Descartes (De principiis cognitionis humanae. De principiis rerum vialerialiurn], ceux sur l'arithmétique, la géométrie, l'astronomie et la physique sont, d'après Szily, traduits, en partie, de Ramus {Arithmelices libri duo), de Schonerus, de Snellius et de Descartes {Geomelriae libri septem et uiyinti)

l'adoraient, lui suscitèrent de nombreux ennemis, notamment son collègue Isaac Basire, Tancicn chapelain de Charles I"', roi d'Angleterre qui, après la mort de son souverain, était venu en Transylvanie et exerçait beaucoup d'influence sur Georges II Râkoczy. Basire accusait Gseri de presbytérianisme et de cartésianisme et lors d'une discussion publique dans une église, la foule ameutée voulut précipiter Gseri du haut de la tour. On l'envoya à Kolozsvâr oii son discours d'ouverture sur la Réforme de l'enseignement eut un grand retentissement *. Mais déjà la phtisie le minait; il mourut le 31 décembre 1659, âgé de trente-cinq ans.

Malgré les doléances de Gseri, il ne faut pas croire que la vie scolaire, surtout chez les protestants, ait été tellement négligée. Certes, en comparant les grands collèges hongrois avec une université hollandaise oii des savants comme Vossius, Meursius, Graevius et Gronovius enseignaient, où Télite de la jeunesse protestante de tous les pays affluait, le jeune et ardent Magyar pouvait constater une différence sensible. Malgré la rigueur des temps nous trouvons encore au xvii^ siècle huit cent cinq établissements scolaires, dont sept cent cinquante entre les mains des protestants. Non contents d'envoyer les jeunes gens laborieux dans les universités étrangères "^ ils appellent quelques grands savants en Hongrie pour donner plus de lustre à leurs écoles ^ Les

i.Oratio de summa scholarum necessitate earumque interHungaros barbariei causis. Imprimée pour la première fois par Felméri, en 1894. — Le Mémorandum que Cseri adressa, en 1638, au prince Barcsai: Modus fundandi Academiam Transylvaniae, fut découvert et édité par Charles Szabô en 1872, l'année oti le projet de Cseri fut réalisé par la fondation de l'Université de Kolozsvâr.

2. Depuis la Réforme, l'Université de Paris fut moins fréquentée par les Magyars, que Wittemberg, Halle, Genève, Utrecht, Leyde et qu'en général les hautes écoles protestantes. Les catholiques cependant s'y rendaient encore. — Voy. Frankl : A fiazai es killfôldi iskoldzâs a XVI szdzadban (L'enseignement national et étranger au xvi'' .siècle). — 1873, p. 276.

3. Ainsi Amos Coraenius enseigna à Sârospatak (1630-1634), Martin Opitz à Gyula-Fehérvâr (1622) ; Bisterfeld, Alsted illustrèrent également cette école. Sur ces deux derniers, voy. les études deJ. Kvacsala dans Vngarische Revue, 1893 et 1889.

disciples de Ramus et de Descartes n'étaient pas rares parmi les professeurs. « Louer Ramus ou le recommander était alors inutile en Hongrie », dit Erdélyi dans son Histoire de la philosophie '.

On peut donc constater un mouvement philosophique en Transylvanie et dans les écoles protestantes de Hongrie. Le centre des études supérieures pour les catholiques était à Nagy-Szombat, oii le cardinal Pâzmâny fonda une Université en 1635 et la confia, en même temps que l'imprimerie, aux Jésuites. Le souffle des temps modernes n'y pénétra jamais et lorsque, vers la fin du xvii^ siècle, l'Autriche soumit la Transylvanie, commença une époque de décadence qui dura jusque vers la fin du xviii' siècle.

Avant de tracer le tableau de cette chute profonde, il nous faut dire quelques mots de cet illustre et malheureux François H Râkoczy, l'allié de la France, devenu son hôte pendant ses années d'exil et qui trouva la paix intérieure dans sa retraite, chez les Camaldules à Grosbois. Lorsque, plus tard, interné à Rodosto aux bords de la mer Marmara, il sentit venir sa fin, il exprima le désir qu'après sa mort son corps reposât au pays de France qu'il aimait tant.

Râkoczy était le dernier des grands princes de cette Transylvanie qui, pendant les deux siècles que nous retraçons, ont préservé la Hongrie de la germanisation totale. Au point de vue national, la cour d'un Bethlen, d'un Georges P"" Râkoczy, peut être comparée à celle de Mathias Corvin ;

1. A bolcsészet Maqyarorszâgon. — 1885. — La Dialectique de Ramus fut réimprimée à Nagy-Vârad en 16S3. Micliel Buzinkai, dans son Compendii logici libri duo (1661), s'en inspire et proclame la nécessité de l'étude de la logique; Georges Nagy de Martonfalva publie à Debreczen : Pétri Rami Dialectica (1664) dont l'apparition fut universellement acclamée. Nagy nomme cette Dialectique » royale » ; il dit que tout y est si bien expliqué qu'il ne reste plus rien à dire. Ramus eut encore pour disciples : Etienne Tolnai et Paul Lisznyai ; le premier a publié : Dialectica secundum principia Pelri Rami ; le second, successeur de Nagy, a écrit des Notaliones in Pétri Rami logicam (1680; inédit).

44 LA LITTÉRATURE FRANÇAISE EN HONCxRÏE

elle présentait môme une supériorité : l'abandon du latin pour le hongrois, et, dans les rapports diplomatiques, l'usage du français. Ces princes étaient en rapports continuels avec l'ambassade de France à Constantinople qui alors n'était pas seulement « le siège de nos juridictions dans le Levant *, mais les princes limitrophes de l'empire ottoman s'adressaient à celui qui la dirigeait comme à un roi de France oriental ». La politique suivie au xvi* siècle par François I" et Henri II à l'égard des princes transylvains toujours prêts à affaiblir la maison d'Autriche, fut reprise et continuée avec encore plus de suite par Richelieu, Mazarin et Louis XIV. Les mémoires des ambassadeurs de Césy '\ de la Haye, de Bonnac ^ et de Saint-Priest'* parlent assez souvent de Bethlen, de « Ragotzki » et de « Tekeli »; ils nous font assister aux péripéties d'une lutte d'oii l'Autriche devait sortir victorieuse. Mais, abusant de sa victoire, elle fut menacée très sérieusement par l'alliance de Louis XIV et du dernier Râkoczy.

Après avoir affaibli les Turcs, les généraux autrichiens rendirent la situation intolérable. La soldatesque était brutale ; CarafTa, qui fit de la célèbre école protestante d'Eperjes, un grenier à fourrages, décimait dans les assises sanglantes la noblesse de la Haute-Hongrie. Léopold I" fit dresser partout des échafauds.

Les mécontents appelés Kurucz virent dans les princes de Transylvanie leurs seuls soutiens. Longtemps ils ne purent

1. Sayous, Les relations de la France avec les princes de Transylvanie (Séances et travaux de l'Acad. des sciences morales et politiques), 1875. — Cf. A. de Gérando : La Transylvanie et ses habitants, chap. v. — 1830 (2" édit.).

2. Plusieurs lettres de Gabriel Bethlen à Philippe Harlay, baron de Césy, sont conservés à la Bibl. de l'Institut; fonds Godefroy, portefeuilles 269 et 270.

3. Mémoire historique sur l'ambassade de France à Constantinople par le marquis de Bonnac, publié par Ch. Schefer, 1894.

4. Mémoire sur V Ambassade de France en Turquie et sur le commerce des Français dans le Levant par M. le comte de Saint-Priest. — 1877.

exhaler leur colère qu'en chansons \ mais après les exécutions de Nadasdi, de Zrinyi et de Frangipani (1671), Eméric Thôkôly qui avait épousé la veuve de François I" Ràkoczy, l'héroïque Hélène Zrinyi, souleva l'étendard de la révolte pour la liberté constitutionnelle et la liberté de conscience. Louis XIV crut trouver en lui l'instrument d'une diversion qui occuperait la cour de Vienne et « il lui fit passer, dit Saint-Priest, à différentes reprises des secours pécuniaires ». Après sa défaite tous les yeux se tournèrent vers François II Râkoczy que- Léopold I" avait arraché des bras de sa mère Hélène Zrinyi et envoyé en Bohème pour y être élevé par les Jésuites. Dix ans après, nous le voyons installé dans cette même forteresse de Munkâcs oii la parole enflammée de Nicolas Bercsényi lui dépeint la misère du peuple, les vexations que la noblesse subit sans oser se plaindre par crainte de l'échafaud, les progrès de la germanisation, l'allemand étant devenu la langue officielle. Le prince entre alors en pourparlers avec Louis XIV. On connaît l'histoire de ce soulèvements C'est le dernier

1. L'historien infatigable de l'époque de Thôkôly et de Râkoczy, Coloman Thaly, a découvert au milieu de ses recherches une mine très riche en chansons qui sont autant de témoins précieux de cette période mouvementée. — Thaly a donné, outre VArcliivum Rakoczianiim en dix volumes : Régi magyar vitézi énekek es elegyes dalok (Anciennes chansons héroïques hongroises) 1864 ; Adalékok a Tokôly-és Rdkoczy-kor h'odalomtorténetéhez (Contributions à l'histoire littéraire de l'époque de Tôkôly et de Râkoczy), 1872. — Irodalom-és miveltségtôrténeti tanulmunyok a Rdkoczy-korbôl (Études sur la littérature et la civilisation à l'époque de Râkoczy) 1885. — Rdkoczy-emlékek Tôrôkorszdgban (Souvenirs de Râkoczy enTurquie), 1893.

2. Voy. E. JVIoret, Quinze ans du règne de Louis XIV, tomes II et III. Moret a consulté, en partie, les nombreux documents, conservés aux Affaires étrangères à Paris, sur les relations de Louis XIV avec Râkoczy, mais l'histoire documentée de ces relations reste encore à faire. La récente étude d'A. Lefaivre, L'insurrection magyare sous François II Ragoczy [Revue des questions historiques, avril 1901) n'épuise pas le sujet et n'est pas exempte d'erreurs. — D'autres documents sur Râkoczy ont été publiés par J. Fiedler : Actenstiicke zur Geschichte Franz Rdkoczy's und selner Verbindungen mit dem Auslande (Fontes rerum Austriacarum, Diplomataria et Acta), tomes IX (1835), XVII (1838).

OÙ la France ait joué un rôle politique, où Hongrois et Français aient combattu pour la même cause. Mais si les relations diplomatiques cessent, l'ascendant littéraire se fait d'autant plus sentir et ce sera un « gentilhomme de la chambre » de Rakoczy qui donnera à la littérature magyare du xviii'' siècle son œuvre la plus remarquable, œuvre écrite sous l'influence de Madame de Sévigné.

Sans entrer dans le détail de la lutte, nous constaterons que pendant dix ans la cour de Rakoczy où les officiers français avaient introduit quelque chose de l'étiquette de Louis XIV, fut le foyer du sentiment national. Il est vrai qu'on y déployait un grand luxe qui a même choqué l'austère ambassadeur hollandais Hamel-Bruyninx, mais ce luxe, outre qu'il satisfait un besoin inné chez les nobles hongrois, était presque une nécessité politique. La cour viennoise fit courir à l'étranger le bruit que Rakoczy n'était qu'un pauvre Kurucz, un rebelle qui avait pris les armes pour piller. Le prince voulut montrer aux nombreux Français qui se rendaient à sa cour qu'il était digne de l'alliance de leur roi et que les Bercsényi, les Esterhdzy, les Kârolyi, les Csàki, les Perényi et les Sennyei étaient de véritables magnats. Les bijoux que le prince portait à la diète d'Onod où la déchéance des Habsbourg fut proclamée, étaient évalués à 400,000 livres ; au dîner off"ert aux Etats à Szécsény on servit 366 plats, et le domaine de Tokaï, propriété du prince, ne se lassa point de fournir un vin généreux. Les plus beaux costumes nationaux, les harnais les plus précieux, les chefs-d'œuvre de l'orfèvrerie hongroise datent de cette époque. C'est à cette cour que les arts trouvèrent un dernier refuge. Le grand peintre Jean Kupetzky (1667-1740) avait travaillé pour le père de Rakoczy ; lui-même envoya Mânyoki à ses frais en Hollande et l'appela ensuite à sa cour avec Mindszenti, Mediczky et Bogdàn. Les sceaux artistiques, les nombreuses médailles, œuvres de Varrô, montrent que la gravure avait atteint un haut degré de perfection ; les

brillants drapeaux avec leurs inscriptions latines ' : tout montrait aux Français que leur allié n'était pas un pauvre rebelle. Aussi le servirent-ils avec dévouement. Le comte des Alleurs, envoyé comme plénipotentiaire par Louis XIV organisa l'armée ^ avec Fierville d'Hérissy ; le comte d'Abzac, le baron Vissenacque, écuyer-chef de Râkoczy, Damoiseau, Le Maire, Chassant furent de brillants officiers d'artillerie ; le disciple de Yauban, le huguenot de Rivière qui épousa une Hongroise, fortifia Ersek-Ujvar (Neuhaeusel), de la Motte, Boncfous, Gharrière, Norwall furent colonels d'infanterie ; Ijarsonville, Saint-Just, le comte Stampa officiers du génie ; Louis Bechon devint secrétaire du prince et Dupont son médecin. La langue française était couramment parlée à la Cour et certainement mieux comprise que l'allemand \

Les écoles protestantes qui déclinaient depuis les troubles des Mécontents et la conquête de la Transylvanie par les Autrichiens, trouvèrent en Râkoczy un protecteur dévoué. Quoique catholique, il voulut défendre ces centres de la culture nationale contre la germanisation. Pour contre-balancer les efforts des Jésuites, il favorisa les Piaristes, venus de Pologne, qui devinrent bientôt des maîtres imbus de l'esprit national. Il fit élever les enfants de ses officiers et fonda la compagnie de la garde noble [nemes compdnia) composée de cent jeunes gens qui lui étaient dévoués corps et âme.

1 . Pressa resurgo ; Post aspera, prospéra spera ; Mille neces quam ferre jugum; Liber aut nihil unum est; Tandem constantia vincit ; Ite quo fata vocant.

2. « Au lieu de flatter les Hongrois et de les laisser combattre à leur manière, selon l'ancien usage de leur père, il (des Alleurs) s'obstina à les réduire à une discipline dont ils n'étaient pas capables », dit Saint-Pricst (p. 152).

3. Thaly cite un fait bien typique pour prouver combien on ignorait l'allemand dans l'armée de Râkoczy. Lorsqu'on 1706 une division du corps d'Alexandre Kàrolyi se composant de 25,000 à 30,000 hommes, intercepta une lettre du commandant autrichien de Transylvanie, il ne se trouva pas un seul chef pour la lire.

Ccllo compagnie a probablement servi de modèle à Marie- Thérèse lorsqu'elle institua en 1760, la « garde royale hongroise » à Vienne, dont quelques membres ont fondé le groupe littéraire dénommé Ecole française.

Râkoczy, pour les besoins de sa cause, créa le premier journal : le Mercurius veridicus ex Himgaria qu'il envoyait à l'étranger pour réfuter le Wienerisches Diaritim '; il installa des imprimeries à Lôcse, à Cassovie, à Debreczen, à Kolozsvàr et fit imprimer à Cassovie, en 1707, par François Lancclot un des premiers livres français parus en Hongrie : L'Histoire du prince Râkoczy.

La bataille de Trencsén (1708) et la paix de Szathmâr conclue par Alexandre Kârolyi sans le consentement du chef qui cherchait encore du secours en Pologne, mit fin à cette brillante prise d'armes pour la liberté. Plusieurs généraux font leur soumission, d'autres comme Bercsényi, Esterhazy, Râttky et Pollereczky, viennent en France oii ils créent des régiments de hussards qui ont conservé longtemps le nom de leur chef. Râkoczy lui-même débarqua en 1713 à Dieppe. Il reçut un accueil princier et ne se sentit nullement dépaysé à la Cour. La curiosité qu'inspirait son pays et sa destinée ne fut pas le seul motif qui le fit accueillir. « Un fort honnête homme, dit Saint-Simon, droit, vrai, extrêmement brave, fort craignant Dieu sans le montrer, sans le cacher aussi, avec beaucoup de simplicité. » Parent de M""' Dangeau ^, il fut aussitôt mis en relation avec le duc du Maine, le comte de Toulouse, de Torcy qui apprécièrent le

1. Les exemplaires de ce Mercure sont devenus extrêmement rares. Il s'en trouve un, daté du 6 août 1708, aux Archives du Ministère des Affaires étrangères,//o/jg-rie, Correspondance, t. XIV, p. 113. Le même numéro figure dans les Archives de la famille Kàrolyi, à Budapest. Voy. K. Thaly ; Az elso hazai hirlap (Le premier journal hongrois), dans les Mémoires de l'Académie, 1879, p. 27.

2. Râkoczy avait épousé Charlotte-Amélie de Hesse-Rheinfels, dont le père était le beau-frère de M°ie Dangeau. — L'œuvre de Saint-Simon (t. IX, pp. 406 et suiv., édit. Chéruel) est à consulter avec précaution. Les noms propres y sont estropiés.

charme de ses manières et la loyauté de son caractère. M'"'' de Maintenon, la duchesse d'Orléans, parlent de lui avec estime. Le roi lui-même lui accorde ainsi qu'à sa suite une riche pension, l'invite à toutes les fêtes de Marly et de Fontainebleau et le reçoit seul dans son cabinet dès qu'il désire une audience.

Cependant, la paix était conclue avec l'Autriche et le roi ne pouvait demander au gouvernement de Vienne que la restitution des biens de l'exilé *.

Après la mort de Louis XIV, la régence témoigna beaucoup d'indifférence à Rakoczy. Il se retira avec le maréchal de Tcssé à Grosbois : « Il est parmi ces moines, comme s'il était l'un d'eux, il assiste à leurs prières, à leurs veilles et jeûne souvent », dit la duchesse d'Orléans. C'est là qu'il composa ses Mémoires, écrivit un Commentaire sur le Pentateuque et les Aspirations d'iifi prince chrétien "'. Il y resta jusqu'en 1717 lorsqu'il reçut l'invitation de la Porte ottomane qui espérait pouvoir soulever la Hongrie contre l'Autriche. Mais les victoires d'Eugène de Savoie forcèrent la Turquie à conclure la paix de Passarovicz (1718) pour vingt-quatre ans. Rakoczy et sa suite se rendent à Gallipoli, de là gagnent Andrinople, Bujukdéré et Jenikeu, jusqu'à ce qu'on les interne à Rodosto (1720) où le dernier prince transylvain meurt en 1735. Son nom est devenu le signe de ralliement des Hongrois toutes les fois qu'ils ont lutté pour leur liberté. L'admirable marche de Rakoczy, composée après la bataille de Trencsén ^ orchestrée par Berlioz dans

1. Voy. Recueil des Instructions données aux ambassadeurs et ministres de France. Autriche, par A. Sorel. — 1884. Inslruction donnée au comte de Luc (3 janvier ITlo), p. 179; la même instruction renouvelée à Mandat.

2. Le manuscrit en est conservé à la Bibl. nationale, n" 13G28 lat. édité par A. Grisza dans les publications de TAcad. hongroise, 1876. — Sur le séjour de Rakoczy en France, voy. ses Lettres adressées, en 1714, au cardinal Gualterio, nonce à Paris, publiées par E. Simonyi dans les Monumenta Hungariae historica. I. Diplomataria, t. V, pp. 274-299.— 1859.

3. Les musiciens français n'étaient pas rares à la cour de Rakoczy ; son général en chef, Bercsényi, fit donner des leçons de musique à son fils — le

SSL DaîJination de Faust, est un siiï'su?)i corda qui a conduit au l(Hi les honvéds en 1848. Les nombreuses études sur le prince et son entourage, mene'es avec tant d'ardeur et de patience par Coloman ïlialy, chez qui le patriotisme s'unit à la rigueur scientifique, ont donné un regain d'actualité à celte dernière période des luttes nationales. Les cendres du héros, gardées à Constantinople par des moines français', seront peut-être prochainement transportées en Hongrie.

La période qui s'étend de la paix de Szathmar jusqu'à la renaissance de la littérature est une période de décadence. Les historiens et les critiques littéraires lui ont donné le nom de nemzetietlen kor (époque sans caractère national) et sont d'accord sur l'état vraiment lamentable oii se trouvait le pays non seulement au point de vue littéraire, mais aussi au point de vue social et politique. Jamais, même après le désastre de Mohàcs, l'éclipsé n'avait été aussi complète. « Le plus grand des malheurs s'appesantissait sur nous, dit M. Paul Gyulai ; notre génie national était mourant, nous avions perdu la conscience de nous-mêmes, nous avions oublié notre dignité. Pendant cette époque épuisée et inerte, l'âme perdit son élan et sa force, le caractère son élasticité et on oublia non seulement le sentiment, mais même l'idée des devoirs patriotiques. La vie publique devint un vaste cimetière où nous enterrâmes journellement soit un droit, soit un espoir et tout un avenir. La force nationale, l'esprit

futur général français — par Jacques Déplume; son maître de chapelle était Cédron. — L'auteur présumé des paroles delà célèbre marche est Michel Bai'na et c'est Blhari qui en a écrit la musique.

1. Voy. Thaly, Les cendres de François II Râkoczy, dans les Souvenirs, chap. m.

public, les idées créatrices : tout était frappé ou éteint. Et, lorsque la décadence fit son œuvre dans le domaine politique et social, elle s'attaqua à la nationalité. Notre langue disparut peu à peu des cercles aristocratiques. Les grandes familles historiques reniaient leur passé et commençaient à corrompre les autres classes. La littérature était comme morte \ » La cour visait à la germanisation complète du pays. Tout en prodiguant des titres sonores aux aristocrates, elle les écarte soigneusement des conseils du royaume ; elle lève les impôts et les régiments sans convoquer la Diète et enferme la Hongrie dans un isolement qui entrave toute communication avec le reste de l'Europe. Dès 1725, on empêche par tous les moyens la jeunesse protestante d'aller dans les universités étrangères et l'on confisque les livres allemands et français à la douane. Par la création d'une armée permanente (171S) la noblesse est diminuée, la bourgeoisie n'existe pas encore et le paysan croupit dans l'ignorance. L'industrie et le commerce sont entre les mains des Allemands dont le nombre augmente encore après l'expulsion des Turcs, tandis que la population hongroise, qui avait versé son sang pendant une lutte de deux siècles se trouve amoindrie. Sur les deux millions d'habitants que comptait alors la Hongrie, il n'y avait que 700,000 Magyars.

Il n'y a plus de capitale hongroise. Pozsony (Presbourg) est foncièrement allemand et Pest le demeura jusque vers 1840. Un jeune Hongrois qui venait dans la capitale était sûr d'y oublier sa langue maternelle au bout de quelques années. Le roi et ses enfants apprennent les langues étrangères, mais jamais le magyar, et, quoique le précepteur des enfants de Marie-Thérèse fut un Batthyàny, il ne leur apprenait pas le hongrois. A. l'Université de Nagy-Szombat, transférée en

1. Élof/e de François Kazinc.zy, p. 7. — Voy. pour cette époque, B. Grûnwald, J régi Marjyarorszdr/, 1711-1825 (L'ancienne Hongrie). — 1888. J. Szinnyei fils, Irodalmunk lorlénele 1711-1772 (Histoire de notre littérature de 1711 ù 1772). — 187G.

1777 à liudc, puis, en 1784 à Pest, il y avait des chaires d'hébreu, d'allemand et de français, mais pas une de hongrois. Sous Marie-Tlicrèse, l'aristocratie devient l'ennemie de la langue nationale; dans les assemblées politiques, dans les comitats on la remplace — sauf de rares exceptions — par le latin. Chose plus surprenante encore, la Transylvanie, ce foyer de l'esprit national pendant deux siècles, désapprend le hongrois. Pierre Bod, l'auteur de VAthenas magyar (1766), le premier dictionnaire d'histoire littéraire, dit dans sa préface qu'en Transylvanie les enfants dans leurs berceaux crieront bientôt en français '.

On ne pouvait rien non plus attendre de la petite noblesse. Elle est ignorante, ne quitte pas son village et ne sait môme pas ce qui se passe dans le comilat voisin. En fait de livre, elle n'achète que le calendrier et quelquefois une Bible. Dans les réunions des comitats, ces anciennes citadelles des libertés communales, elle croit avoir servi la patrie quand elle a rédigé de vaines protestations. Au fond, elle ne se préoccupe que de ses prérogatives, considère l'impôt comme un signe de servitude '" et rejette toutes les charges sur le peuple.

L'industrie et le commerce sont entravés par la politique douanière de l'Autriche qui ne favorise que les provinces héréditaires et ne se soucie nullement des richesses agricoles de la Uongrie qui restent sans débouchés. Les bras manquent pour cultiver la terre; on peut voyager longtemps sans rencontrer une habitation. La plaine féconde est constamment inondée, l'eau stagnante empeste l'air et propage les fièvres ; le vent qui souffle sur l'Alfôld ne remue que rarement la moisson d'or. Les routes sont atroces. Le marquis de l'Hôpital qui, en 17S7, traversa le pays pour se rendre en Russie avec une suite de quatre-vingts personnes voyageant dans

1. Plusieurs romans historiques de Jôsika attestent également que le français était très répandu en Transylvanie depuis la fin du xvi" siècle.

2. « Ne onus inhaereat fundo » est la formule pour laquelle elle combat jusq'uen 1848.

vingt-trois voitures dût requérir tous les jours 700 chevaux.

Les écoles, aussi bien celles des Jésuites que celles des protestants, se latinisent; à Gassovie seulement on cultive la langue nationale ; partout, ailleurs, il est défendu de s'en servir. Ce n'est que vers le milieu du siècle que les Piaristes commencent à enseigner l'histoire et la géographie de Hongrie.

Toutes ces entraves mises au développement de la vie intellectuelle eurent les plus tristes conséquences. L'issue fatale du soulèvement de Râkoczy avait réduit au silence poètes et prosateurs. On ne publie plus que des calendriers et des livres de prière. Comparons les données de YA?îcienne Bibliothèque Jiongroise ' avec celles de cette époque de décadence et nous constaterons que les années 1697-1706 ont produit 382 ouvrages, tandis qu'en 1711, il paraît en lout trois brochures; en 1712, cinq, en 1714, quatre, et en 1715, deux livres [Le trésor de rame et les Maximes de la vie chrétienne) en 1716, 1717 et 1718 quatre livres dont une réimpression de la Bible de Kàroli; en 1728, quatre catéchismes et livres de prières. Ce n'est qu'en 1766 que le nombre des imprimés s'élève à 25 dont 17 traductions d'ouvrages religieux.

La situation ne s'améliore que vers la lin du règne de Marie-ïhérèse. C'est le moment où les historiens — Jésuites pour la plupart — commencent à publier les grands recueils de documents, où Georges Pray % Péterfi, Pâlma, Timon, Kaprinai, Kovachich retracent l'histoire des Hongrois depuis les temps les plus anciens, réunissent les chartes et les diplômes ; où Pierre Bod crée la bibliographie magyare; Mathias Bel, la géographie hislorique, et où Adam KoUâr démontre la nécessilé des réformes agraires et économiques. Czvittinger, pour démentir les accusations des étrangers,

l.ParSzabô et Ilellebrant, 4 vol. (i879-1898), comprenant les imprinirs depuis l'invention de l'impriuierie jusqu'en 1711.

2. Dans ses Annales veleres Uunnorum, Avarorum et Hiinqaronun (1761) la partie concernant les Huns est emprunté d de Guignes : Mémoire historique sur l'origine des Huns el des Turcs. Paris, 1748.

54 l.A LITTÉRATURE FRANÇAISE EN HONGRIE

donne le premier tableau de l'histoire littéraire hongroise; il est suivi dans celte voie par Rolarides, Iloranyi et Wallaszky. Sajnovics établit la parenté du finnois et du magyar. Ilell, le célèbre astronome et physicien, rédige ses EphéménWe* appréciées par toute l'Europe savante.

IMais ces énormes volumes écrits en latin intéressaient plus les savants étrangers que la Hongrie elle-même. Dans le pays le niveau intellectuel n'était pas encore assez élevé pour qu'on y sût apprécier les travaux de ces savants qui, dans leurs cellules, les yeux fixés sur les in-folios de Bayle, de Mabillon et des Bénédictins de Saint-Maur, dotaient la science d'instruments indispensables encore aujourd'hui.

La littérature proprement dite est cependant très pauvre et cette pauvreté se fit d'autant plus sentir que les œuvres qui auraient rompu la monotonie des catéchismes et montré à la nation que son idiome est capable de lutter avec les autres ne purent paraître au moment de leur création. Ainsi les poésies de Faludi ne furent éditées qu'en 1787, celles du baron Amadé en 1836 et le chef-d'œuvre de la prose hongroise du xviir siècle, les Lettres de Turquie de Clément Mikes, en 1794. D'autre part, le drame scolaire très cultivé par les Ordres enseignants resta forcément ignoré, caries Pères se contentaient de les faire jouer dans leurs établissements et ce n'est que de nos jours qu'on s'est mis à en éditer quelques-uns.

Dans les œuvres imprimées ou écrites pendant cette période nous trouvons maintes traces de Fintluence française, iniluence qui s'explique par l'universalité à laquelle la littérature française était arrivée au cours du xviii' siècle, par la cour toute française de Râkoczy dont étaient Uâday et Mikes, par le besoin qu'on ressentit de traduire ou d'adapter quelques romans et ouvrages moraux, ce qui eut pour conséquence de former le style.

La lecture assidue de Fénelon et des poetae minores du xvni'' siècle a donné beaucoup de saveur et un certain poli aux œuvres de François Faludi (1704-1779), qui fit ses études

à Vienne et à Gratz, séjourna à Rome comme confesseur en langue magyare dans la basilique de Saint-Pierre et devint directeur de l'imprimerie des Jésuites à Nagy-Szombat. Il a traduit d'abord les Dialogues moraux de Gracian et Dorell, non pas d'après les textes espagnols et anglais, mais d'après les versions françaises et italiennes, puis il composa deux ouvrages dans le môme genre : Le Saint ho?nnie[SiQni cmbar) et les Nuits d'hiver {Téli éjtszakâk) '. Ces livres étaient nouveaux pour la Ilongrie car elle ignorait encore les maximes de la pbilosopliie pratique, conçues à l'occasion des relations journalières et du commerce mondain. « J'ai écrit, dit Faludi, pour propager notre langue, pour faire connaître les problèmes qui occupent l'esprit des nations étrangères. » Il a ainsi rendu la langue apte à exprimer des réflexions morales, il a créé de nouveaux vocables, des épithètes et des métaphores Dans ses poésies lyriques il vise surtout à l'harmonie musicale ; il est peu profond et exprime la quiétude d'une âme paisible, quelquefois les querelles des amoureux. Le baron Ladislas Amadé (1703-1764) est une nature plus subjective; il chante dans ses poésies les tourments de l'amour, la paix du ménage, la grandeur et les vicissitudes de la vie militaire. Touty est vif, hardi et rapide comme chez Balassa et dans la chanson populaire. Les poètes français lui ont appris à créer de nouvelles strophes et l'ont guidé pour l'emploi heureux de la rime. Ses vers se transmettaient oralement dans tout le pays et on les chantait encore au début du xix" siècle. Amadé n'a publié que ses chants religieux (17oo) de même que Paul Râday (1677-1733), le fidèle ambassadeur de Ràkoczy, qui l'envoya comme négociateur

1. D'après Ilupp, le dernier édileur des Nuits d'hiver (1900), les cinq premiers récits sont une adaptation des Noc/ies des Inverno, tandis que les trois derniers remontent à une source française. Voy. Régi maQyar Konyvldr (Ancienne Bibliothèque hongroise) N. 19. Ce recueil de réimpressions d'ouvrages rares ou de premières éditions, rédigé par Gustave Meinrich, ne doit pas être confondu avec l'ouvrage bibliographique de Szabù-IIellebrant qui porte le même titre.

en Pologne, en Prusse, en Suède et même au camp de Bender pour servir d'intermédiaire entre Charles XII et le Czar. C'est lui qui rédigea la célèbre proclamation de Râkoczy : Rec?'udcscimt... qui, lancée du camp de Munkacs souleva le pays. Ses chants religieux, publiés sous le titre : Soumission de l'âme (Lelki hôdolâs) (1715) comptent parmi les plus beaux de l'église protestante. Dans la forme des strophes, Râday imite souvent Molnâr, mais il montre plus de souplesse '.

La prose compte encore moins de représentants que la poésie. L'histoire littéraire cite seulement les Lettres de Turquie de Clément Mikes (1690-1761). Né à Zagon en Transylvanie, élève des Jésuites à Kolozsvâr, Mikes entra à l'âge de 17 ans au service de Râkoczy, non pas comme soldat, mais comme page. Il avança rapidement, aimant son maître à tel point qu'il l'accompagna dans son exil quoiqu'il eût pu, après la paix de Szathmâr, demeurer en Hongrie. « Je n'eus jamais d'autre raison de quitter mon pays que le grand amour que je portais à notre prince », dit-il dans une de ses lettres. Il vint donc à Paris et pendant ce séjour se familiarisa avec les ouvrages qui devaient l'occuper pendant son long exil en Turquie. Là il eut encore la bonne fortune de trouver dans l'ambassadeur de France, le marquis de Bonnac, un ami qui mettait volontiers à sa disposition sa belle bibliothèque; la marquise qui, dit-il, « est comme le miel des roseaux et parmi les femmes comme une vraie perle » -, lui communiqua même les nouveautés littéraires venues de Paris.

Après la mort du prince (1735) Mikes administra le peu de fortune qu'il laissait; à l'arrivée de Joseph Râkoczy on lui fit l'affiont de confier ce soin {i un aventurier, Bonneval, qui, après avoir quitté le service de l'Autriche, s'était fait mahomélan. Pendant les années 1737-1739, lorsque la Tur-

1. La fille de Râday, Esther, épousa un Teleki et devint l'aïeule de toute une famille d'écrivains tous imbus d'idées françaises. Voy. plus loin : L'École française, § XIL