Cf. supra, pp. 7, sq

2RCSUPrA pre.

Or, il n’y a pas lieu de douter, qu'il lait, en effet, connu. Si la popularité de ce texte n’égala pas, peut-être, au moyen âge celle du Pseudo-Turpin, on peut affirmer cependant, qu’il fut très répandu, non seulement dans le monde des clercs, mais encore dans le grand public. Aïnsi s'explique notamment l’existence de la traduction en langue vulgaire provençale, qu’on à, longtemps et à tort, considérée comme la rédaction originale, qu’on aurait plus tard mise en latin.

Mais en outre, il y avait des raisons spéciales, pour que le Pseudo- Philomena fût connu, en 1345, du clerc qui composa POffice liturgique. IT existait, en effet, des relations très étroites entre Girone et l’abbaye de La Grasse. En 1019, dans une assemblée réunie à Girone pour discuter sur la réfection de la maison du chapitre de Sainte-Marie, nous trouvons entre autres prélats et dignitaires délibérants, à côté de l’évêque de Carcassonne, l'abbé lui-même de l’abbaye de La Grasse, « abbas Bernardus Sanctae Mariae Crassae » *. L'abbé de La Grasse figure encore dans un acte de l’église de Girone daté de 1031 *. Enfin nous savons, qu’en 1117 le comte de Barcelone, Raimon Bérenger soumit expressément à labbaye de La Grasse le monastère de Saint-Pierre de Galligans, qui se trouvait dans le voisinage de la cathédrale de Girone 5. C’est l’abbé de La Grasse, qui, en vertu de ce droit nouveau qui lui était conféré, choisit lui-même labbé et les moines, qui devaient vivre dans ce cloître 4. Il y avait donc des raisons, pour que, à Girone, on fût informé de ce qui concernait l’abbaye de La Grasse, et qu’en 1345 un clerc de la cathédrale pût connaitre le texte, où celle-ci, au siècle précédent, avait fait fixer son histoire.

En fait, l’auteur de l'Office liturgique a connu et imité le Pseudo- Philomena. Celui-ci est, avec la légende locale, la seule source, qu'il ait vraiment utilisée. À la légende locale il emprunte tout ce qui con-

1. Cf. Villanueva, Wüiaje literario, XII, p. 312, et Histoire de Languedoc, IV P- 479. , 2. Cf. Villanueva, Wiaje literurio, KIT, p. 317. 3. Cf. Villanueva, Viaje literario, XIV, p. 147; España Sagrada, XLV, p. 183 et Histoire de Languedoc, IV, p. 479.