I. cr. siipiii, p

LES SOURCES DE l/oFFICE LITURGiaUE

tagut, d'imaginer la manœuvre, qui livre aux Français l'entrée de rispagne. Dira-t-on, que cette suite donnée au Pbilomena et surtout que la forme, plus logique et plus simple de tout l'épisode, doivent nous faire admettre, que l'auteur de l'Office a utilisé, non pas le Philomena, mais le récit, dont celui-ci lui-même s'était inspiré ?

C'était l'idée de M. Schneegans, qui, considérant l'Office et le Tractatus comme ayant tous deux puisé>à un récit antérieur de la prise de Girone, expliquait leurs ressemblances avec le Philomena par le fiiit, que leur source commune ne serait autre que le récit ou le c^roupe de récits, qu'aurait connus l'auteur de ce dernier par le vieux manuscrit trouvé dans la bibliothèque de l'abbaye de La Grasse \ Ce manuscrit aurait été un recueil d'épopées, analogue aux manuscrits cycliques, qui nous ont conservé la plupart des chansons de la Geste de Guillaume. Il aurait contenu, notamment, une Prise de Carcassonne, une Prise de Narhonne et une Prise de Girone. L'auteur du Philomena et le rédacteur de l'Office l'auraient utilisé tous deux, pour lui emprunter ce dont ils avaient besoin, celui-là le récit de la prise de Narbonne, auquel il a mêlé, comme un épisode pieux, la fondation du couvent de La Grasse, celui-ci son récit de la

prise de Girone.

Nous avons maintenant reconnu les vrais rapports de l'Office et du Tractatus ' et nous n'avons aucune raison de penser, que le manuscrit de la bibliothèque de La Grasse contînt autant de chansons, à supposer que ces chansons aient jamais existé K Enfin rien ne nous oblige à supposer, que l'auteur de l'Office a puisé directement, non au Pseudo-Philomena, mais à sa source.