Ad reconciUandam nobis nostri clementiam redempto

ris..«. »

3. a Ad profectus salutis animanim suaruxn. . .. ut celestis patrimonii participes redderentur.... »

pressions se retrouvent dans tous les actes semblables : s'agit-il done ici d'une simple donation pieuse suivant la coutume du moyen^, ge ? Dans une charte de la meme annee, le margrave Otton fait un singulier aveu : « G'est, dit-il, par de larges aumones, par la devotion des prieres perpetuelles, par la maceration des jeunes,

par les veilles constantes supportees sans ennui

que Ton obtient la vie eternelle ; mais puisque la faiblesse de notre nature nous rend tout cela d fficile, et que la petulance, habituelle k Tage bouillant de la jeunesse, nous pousse toujours dans la voie contraire, nous avons resolu de pourvoir Jt notre salut, en demandant aux efforts d'autrui ce que les notres ne peuvent nous assurer ^ » G'est-a-dire que le margrave charge autrui de prior, de veiller et de se macerer pour lui. L'acte du 16 novembre 1196 a-t-il ete inspire par la meme pensee ? L'enormite de la donation et les mots « afin de regagner la clemence du Redempteur », ontdonne k supposer que les deux As* caniens avaient quelque chose k se faire pardonner par I'Eglise^ peut-etre une excommunication. Un compilateur du xvi^ siecle raconte en effet, qu'apres un long differend avec Tarcheveque de Magdebourg, Otton II de Brandebourg fut excommunie, en ajoutant, il est vrai, que I'effet de la sentence fut terrible, et que le propre chien du margrave se laissa mourir de faim plut6t que d'accepter sa nourriture de la main d'un reprouve ^.

S'il est difficile de dire la cause veritable de cet acte extraordinaire , il ne Test pas moins d'en determiner