Nomades de l'Asie

= 99 eue

fant, la femme épouse le frère de son « mari », lorsque celui-ci, encore vivant, a été victime d’une mulilation dans un combat.

Au point de vue de notre sujet, il en résuile que, si le lévir était déjà marié, il se trouve avoir légitimement deux femmes. Quant au niyoga, c’est l'inverse : il donne à la femme, accidentellement mais légalement aussi, deux maris.

$ 2. Limitation de sa pratique. — Un trait important à marquer parce que nous retrouverons la même caractéristique pour la polygynie et la bigamie. C’est que la polyandrie, chez les nations qui s’y adonnent, est presque partout limitée à une très petite partie de la population. Et, dans les régions de l'Inde et de l'Asie centrale où cette union est admise, elle n’est nullement la forme exclusive du mariage.

Chez les Todas,on rencontre tous les degrés de complication dans la vie conjugale parfaitement légitime, depuis l'homme vivant avec une seule femme jusqu’au groupe familial de parents mariés à un groupe de femmes (D' Davy).

Dans la vallée de Kotegarh, selon le Dr Stulpnagel, la coutume de la polyandrie n’est pas universelle, on peut à peine dire qu’elle soit très répandue. «Bien qu'assez commune de nos jours dans le Kuanawar elle existe côte à côte avec la monogamie et la polygamie, Il y aura dans une maison trois frères pour

ni

une épouse; dans la maison voisine, trois frères pour quatre épouses, tout en commun ; et, dans la suivante, il se peut qu’il y ait un homme avec trois femmes pour lui seul; et, enfin, une autre où un homme vive avec une seule femme.

Et, de nos jours, il ne faudrait pas croire que la pratique de la polyandrie se soit complètement perdue. Un certain nombre de femmes qui entretiennent des relations suivies avec plusieurs hommes perpétuent dans notre société ce mode d’union.

SECTION II