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traits en pied de David jouant de la harpe et de Salomon, six petits bustes des fils de David et, en demi-figure, une très élé- .gante reine de Saba, encore coiffée à l’Isabeau de Bavière, couverte d’un voile transparent aux longs plis flottants, tenant en main un vidrecome gothique d’où s'échappe la fumée de l’encens. Le traditionnel jugement de Salomon est interprété assez médiocrement. Le temple se dresse sur le mont Moria; à côté, une haute tour où l’on monte par un énorme escalier droit ; Pérouse et Jéricho, Aquilée et Trévise se succèdent ; entre temps Elie est enlevé sur un char de feu, pendant que son disciple Elisée le retient par les plis d’un lourd manteau qui doit gêner son vol vers les régions célestes. Et dans le pêle-mêle ordinaire, les personnages de la Bible et de l'antiquité païenne bizarrement confondus : Lycurgue à côté d'Isaïe, les sept sages de la Grèce, la longue nomenclature des souverains de Juda et d'Israël ; la poétesse Sapho avec Ezéchiel et Daniel : la suite des rois Assyriens et des rois Romains. Toujours des vues de villes : Rome étendant sur deux pages ses sept collines et leurs glorieux monuments ; Gênes, Marseille, Bologne et les eaux vertes du Reno, Byzance. Nabuchodonosor envahit la Judée; à gauche, Sédécias et les juifs chargés de liens, à droite, le roi Assyrien et ses hommes d'armes: chevaliers et montures forment un ensemble d’un mouvement très juste et, chose rare à cette époque où l’on dessinait si médiocrement le cheval, l'allure des chevaux est prise sur le vif et bien observée ; la flamme commence à dévorer le temple de Salomon, au centre de la grande Jérusalem étalée sur les deux pages de l’in-folio ; quelques tours s’écroulent déjà.
