Michel, du Droit de cité romaine, p. 313 et suivantes

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autres citoyens, se répartissant dans les tribus rurales, disposent de trente et un suffrages. Ce groupement remonte à Servius Tullius (1), et Tite-Live nous indique bien le but que l’on voulait atteindre, quand cette concentration ayant été modifiée fût rétablie par Fabius : « Fabius, « simul concordiæ causa, simul ne humilissimorum in ma- « nu comilia essent omnèm forensem turbam excretam 1n « quator tribus conjecit, urbanasque appellavit (2) ». Ils ne peuvent faire partie des armées romaines, mais on les admet à servir dans la flotte, dans les vigiles, c'est du - moins ce qu'on peut induire du passage où Ulpien (3) nous apprend que cette faculté était accordée même aux Latins Juniens.

Au point de vue du droit privé, les affranchis n’ont pas le connubium avec les ingénus, et cette infériorilé résista jusqu'à la loi Julia de maritandis ordinibus, qui, si elle permit le mariage entre ingénus et affranchis, n’en laissa pas moins subsister cette prohibition entre les affranchis et les sénateurs et leurs enfants. Enfin nous savons que pour les avantages qui étaient attachés au nombre des enfants, pour l’acquisition du jus liberorum, l’affranchi devait avoir un enfant de plus que l’ingénu (Instit. & 3. HI. 3). Un signe extérieur distinguait l'ingénu de l'affranchi; quand le droit de porter un anneau d'or ne fut plus l'apanage des seuls chevaliers, quand cette marque de distinction appartint à tous les ingénus, les affranchis ne participèrent point à ce privilège.