Bouché-Leclerq, Manuel des Institutions romaines, p

SNRD aul si qui cœlibes essent, cum tis quas postea duxissent dumtarat singuli singulos (1).

Ce diplôme est terminé par la note suivante : Descriptum et recognitum ex tabulu œnea que fixa est Roma in Capülolio intra euntibus ad sinistram in muro inter duos arcus. Cette note nous apprend que le texte original restait à Rome et que c'était seulement une copie qui était emportée par les concessionnaires dans leur patrie. Cette table a été trouvée en Hongrie au printemps de l’année

Le brevet se nommait diplomata (2) civitatis, à ce que nous apprend Suétone.

Le second mode qu'Ulpien nous présente comme pouvant faire acquérir la cité à un Latin Junien est celui qu’il désigne sous le nom de Liberis. Sous cette expression le jurisconsulte devait comprendre la causæ probatio ex Ælia Sentia, ou anniculi probaltio et la causæ probatio ex senatusconsulio ou erroris causæ probalio, puisque dans les deux cas ce qui donnait ouverture à l'acquisition du droit de cité c'était la naissance d’un enfant. Recherchons donc successivement quelles conditions étaient exigées pour chacun d'eux.

Gaïus nous apprend que la source de la causæ probatio

1. Corpus inscriptionum Lalinarum, II, p. 852. 2. Suélone, Néron, 12. Maintz, I, p. 41, n° 42.

se trouve dans la loi Ælia Sentia. Avant la découverte du manuscrit de Vérone, cette opinion n'était partagée par personne, car Ulpien nous dit que c’est la loi Junia qui institua cette manière d'acquérir la cité (HE, $ 3). Cependant l'affirmation d'Ulpien, si elle fut religieusement acceptée par Cujas, ne satisfit pas Pithou, son disciple, qui attribua la création de la causæ probatio à la loi Julia et Papia Poppæa, « Quæ sententia, dit Bethmann-Hollweg (1); « dam speciosa et probabilis visa est, ul omnes fere recen- « tiores antiqui juris inlerpretes eam temere seculi sint >. Aujourd’hui il n'y a plus de doute en présence du manuscrit, et l’on est obligé d'admettre que le texte d'Ulpien a été faussé par suite d'une erreur du copiste, sous peine de le mettre en contradiction avec Gaïus, et ce qui serait plus grave, avec lui-même, car les termes dont ilse sert dans le 84 du Livre VII prouvent clairement qu'il attribue la causæ probatio à la loi Ælia Sentia (2). Gaïus nous apprend également dans quel cas et sous quelles conditions intervenait lacausæ probatio. À l'origine, seul pouvail en user l'esclave, qui, affranchi avant d’avoirtrente ans et par suite devenu Latin, avait épousé une Romaine, une Latine coloniaire, ou une Latine Junienne, c'est-à-dire une femme de condition supérieure ou égale à la sienne. Le mariage devait avoir été conclu devant sept témoins citoyens romains et pubères liberorum. quærendorum causa, c’est-à-dire entre personnes présumées capables d’avoir des enfants ensemble. Ainsi le mariage