IV

Ülpien nous apprend encore que le droit de cité était

accordé au Latin Junien qui avait servi pendant six ans inter vigules Rom.

Anciennement le soin de prévenir et d’éteindre les incendies et de veiller à la sûreté de Rome pendant la nuit était confié aux friumwiri nocturni, dont les attributions, entre les années 290 et 287 avant Jésus-Christ, furent étendues, et qui à partir de cette époque prirent le nom de ériumviri capitales. Nommés par les consuls, ils sont élus par le peuple depuis la loi Papiria (4).

Ils avaient sous leurs ordres des servi publici, familia publica suivant l'expression de Paul (L. 4. D. I. 15). Mais au moment de la mort de César, en 44 avant notre ère, ce service n'était pas fait exclusivement par des esclaves publics, il incombait aussi à la charge des particuliers. Nous savons en effet par Velléius Paterculus (2) que Rufus Equatius s'était acquis une grande faveur de la part du peuple pendant son édilité en consentant libéralement à ce que ses esclaves fissent ce service. « Collecto in ædilitate favore populi, quem extinguendis privata familia incendiis in dies auxerat» . Paul nous donne le même témoignage: « Fuerunt et privalæ familiæ quæ incendia vel gratia vel mercede extinguerent (L. 1. D. I 15) ».

Le jurisconsulte nous apprend en terminant que les viges furent créés par Auguste : Non salutem reipublicæ « lueri, nulli magis credidit convenire, nec alium sufficere « eirei quam Cæœsarem (L. 3, D. I. 15). » Ils étaient recrutés parmi les affranchis et commandés par un cheva-

1. Bouché-Leclercq. Manuel des inst. Romaines, p. 79 2. Velleius Paterculus, IT, XCI, 3.

lier romain, portant le titre de Prœfectus vigilium et dont les attributions nous sont indiquées par le même jurisconsulte. Ils étaient divisés en 7 cohortes dont chacune devait veiller sur deux régions de Rome. Il ne faut pas les confondre avec les cohortes urbaines, qui étaient au

nombre de trois et étaient composées de citoyens (L. 3. DE uTs).

Comme privilège les wigiles avaient le frumentum publicum, c’est-à-dire qu'ils étaient bourgeois de Rome et prenaient part aux distributions de blé après trois ans de service (1).

Une loi Visellia, portée sous Tibère selon la majorité des auteurs en l'an de Rome 776, et suivant Mommsen en 683, décida que les Latins Juniens acquerraient le droit de cité après six ans de ce service municipal. « Militia jus Quiritium accepit Latinus si inter vigiles Romæ militaverit, ex lege Visellia. Prœæterea ex senalusconsulto concessum est ei, ul, si trienno inter vigiles militaverit, jus Quiritium consequatur (Ulp., III. $ 5) ». Le jurisconsulte nous apprend. que le délai de six ans fut trouvé trop long et qu'il fut ramené à trois ans par un sénatusconsulte. Un texte de Gaiüs restitué par Huschke confirme la décision donnée par Ulpien :«Prætereaex lege Viselliæ, tam majores quam minores triginta annorum manumissi et Latini facti, jus Quiritium adipiscantur, id est fiunt cives romani, si Romcæ ‘inter vigiles sex annis nulitaverint. Postea dicitur

1. Mémoires de l'académie des Inseript. el Belles lettres. E. Desjardins, tome XXVIIT, 26 partie, année, 1876, p. 279.

ie factum senatusconsullum, quo data est illis civilas roman, si triennum mililiæ expleverint (1) (Gaïus, [, $ 32). » Nous ne connaissons pas la date exacte de ce sénatusconsulte.

Ulpien, continuant son énumération, nous avertitque le Latin Junien acquérait la cité nave : « Nawe civitalem romanam accipit, si non minorem quam decem milium modiorum navem fabricaverit, et Romam sex annis frumentum portaverit, ex ediclo Divi Claudii (Ulp., IL $ 6) »..

Le nouveau texte de Gaïus n’est pas moins formel. « Item edicto divi Claudii Latini jus Quiritium consequuntur, si navem marinam œdificaverint, quæ non mainus quam deècem milia modiorum frumenti capiat, eaque navis vel quæ in ejus locum substituta sit, sex annis frumentum, Romam portaverint » (Gaïus, I, $ 32).

L'Italie ne pouvait produire assez de blé pour nourrir sés habitants. Elle était obligée de le tirer d'Égypte. Mais il arrivait que par suite des difficultés de la navigation les bateaux se perdaïent ou arrivaient en retard, ce qui amenait des séditions de la part du peuple qui était accoutumé à recevoir des distributions de blé. Nous savons par Tacite (2) que, sous le règne de Claude, le pain

4. Lemounier, Condition des affranchis, p. 222, n. 2. Ce texte de Gaïus est cité par cet auteur, ainsi que tous les autres nouveaux textes de ce jurisconsulte que nousrapportons ici —Krueger, Gaù Instit.