Étude sur la conscience
Le but de ce livre est d’aider l’étudiant dans l’etude de la croissance et du développement de la conscience, en lui suggérant quelques idées qui pourront lui être utiles. Il ne prétend pas être une exposition complète, mais plutôt, comme son sous-titre l’indique, une contribution à l’étude de la psychologie. Des matériaux beaucoup plus importants que ceux actuellement en notre possession seraient nécessaires pour former une exposition complète d’une science aussi importante que celle qui a pour objet le développement de la conscience. Ces matériaux commencent à s’accumuler entre les mains d’étudiants sérieux, mais (jusqu’ici aucun effort n’a
avant-propos
été tenté pour les grouper systématiquement en un tout coordonné.
Dans ce livre, je n’ai rassemblé qu’une petite partie de ces matériaux, espérant que cela pourrait être utile à quelques-uns de ceux qui étudient l’Évolution de la conscience, et que cela pourrait aussi servir de base à l’édifice qui doit s’élever un jour. Certainement il faudra un architecte bien habile pour dresser le plan du Temple de la Connaissance, et des maîtres maçons très adroits pour mener à bien les travaux de construction.
Qu’il nous suffise pour l’instant de faire le travail des apprentis, et de préparer les pierres brutes, afin que des ouvriers plus expérimentés puissent s’en servir un jour.
Annie Besant.
INTRODUCTION
L’étude du développement de la conscience chez des êtres qui ont pour champ d’évolution un système solaire est une tâche pleine de difficultés, et pour le moment nous ne pouvons espérer en comprendre qu’une très faible partie, tant la nature en est complexe; mais il nous est possible de l’étudier de telle manière que nous arriverons à combler les lacunes de notre savoir, en même temps que nous obtiendrons une esquisse générale assez claire, qui nous guidera par la suite dans notre travail.
Cependant il nous serait impossible de tracer cette esquisse d’une façon qui satisfasse à notre intelligence, si nous ne considérions au préalable
INTRODUCTION
notre système solaire dans son ensemble, et si nous ne cherchions à nous faire une idée, si vague soit-elle, des « commencements » dans un tel système.
il. — Origines.
Nous savons que la matière qui constitue notre système solaire se présente sous sept grandes formes particulières ou plans ; révolution normale de l’humanité se poursuit sur trois de ces plans — le plan physique, le plan émotionnel ou astral et le plan mental — qu’on appelle souvent «les trois mondes» les Triloki ou Tribhuvanam bien connus de la cosmogonie hindoue.
C'est sur les deux plans supérieurs, plans spirituels de sagesse et de pouvoir, les plans bouddhique et âtmique, que se poursuit révolution spécifique de l’Initié après la première des Grandes Initiations. Ces cinq plans constituent le champ d’évolution de la conscience, jusqu’au jour où l’humanité ira se fondre dans la divinité. Les deux plans, suivants représentent la sphère d’activité divine qui entoure et enveloppe tout, et d’où se déversent toutes les énergies divines qui vivifient et soutiennent le système tout entier.
INTRODUCTION
Ces plans échappent pour le moment à notre compréhension^ et il est probable que les quelques informations qui nous ont été données à leur sujet sont à peu près tout ce que nos capacités si limitées nous permettent de saisir. Ce sont, nous dit-on, les plans de la Conscience divine ; c’est sur ces plans que se manifeste le Logos ou la divine trinité des Logoï; c’est de là qu’il apparaît dans toute sa splendeur, sous la forme du Créateur, du Préservateur et du Destructeur, évoluant un univers, le soutenant durant sa période d’existence, et le réabsorbanl en Lui- Même lorsque sa dernière heure a sonné. On nous a donné aussi les noms de ces deux plans : le moins élevé est l’Anupâdaka, celui sur lequel « aucun véhicule n’a encore été formé» (i) ; le plan supérieur est rAdi,« le premier», la base et le soutien de l’univers, la source à laquelle il puise sa vie. Nous avons ainsi les sept plans d’un univers, d'un système solaire, et nous pouvons les séparer en trois groupes distincts: L Le champ de manifestation du Logos seul ; IL le champ de révolution supra-normale, celle de l’Initié ; IIL le champ de l’évolution élémentale, minérale, végétale, animale et humaine normale ;
(i) Tirée du Pt'anava-pâda, un manuscrit qui n’a jamais été publié,
INTRODUCTION
OU, en présentant ceci sous la forme d’un tableau :
I Âdi ) Champ de manifestation du
II Anupâdaka ) Logos seul.
III Âtmique | Champ de l’évolution hu-
IV Bouddhique ) maine supra-normale.
V Mental ) l’évolution miné-
, . , / raie, élémentale, végétale,
VI Emotionnel > . , . .
i animale et humaine nor-
VII Physique )
Supposons que nous considérions les deux plans les plus élevés avant la formation du système solaire. Nous pouvons par exemple imaginer que le plan Adi est constitue par une certaine quantité de la matière de l’espace — symbolisée par des points — quantité que le Logos a fixée pour former la base du système qu’il est en train de construire. De même qu’un ouvrier choisit les matériaux nécessaires à son travail, le Logos choisit l'emplacement de Son univers et les matériaux qui doivent entrer dans sa construction. Nous pouvons imaginer que le plan suivant, l’Anupâdaka — symbolisé par des traits — est formé de cette même matière de l’espace modifiée par Sa vie individuelle, colorée, pour
INTRODUCTION
employer une métaphore appropriée, par Sa conscience qui anime tout ; de sorte que, dans une certaine mesure, ce plan diffère du plan correspondant dans un autre système solaire.
On nous dit également que le processus suprême de ce travail préparatoire peut être représenté par des symboles ; de ces symboles, on nous en a donné deux groupes. L'un représente la triple manifestation de la Conscience du Logos ; Tautre, le triple changement dans la matière, correspondant à la triple Vie, les aspects «Vie» et « Forme » des trois « Logoï ». On peut les placer côte à côte, comme événements simultanés :
Forme
Vie
