Pline Hist, nat., XXXVI

10 CHAPITRE PREVIEB

rl'Aîr.ilIjos Démon el de Tvehê. Mais l'Aîralhos Démon aTec lequel Tvché est en rapport dans ces différents monoments, n'est pas simplement le dien des bovenrs. qne Ton invoquait dans les repas, en s^ontant dans de petites coupes un peu de \-in pur. ixf its^ *, le ?énie dont Aristophane, par un jeu de mots assez plaisant, change le surnom de i*;^^ en celui de zpi'^-/*^; « le dieu de la cntche. » et qu'il représente comme une sorte de dieu de l'ivresse bavarde et extravagante ^. Il exprime une conception plus large. C'est le dieu de la prospérité, surtout de celle qui résulte des dons de la terre. Son influence fécondante était représentée souvent par le phallus. On le trouve avec ce symbole associé à Tyché ^ et le nom de Tychon, qu'on lui donne aussi, indique ses rapports étroits avec Tyché. Les différents cantons de la Grèce avaient leur Agathos Démon : il prenait quelquefois le nom de à-;a6c; Oec;, par exemple en Arcadie, où Pausanias vit son temple sur les bords de l'IIélisson, sur la route de Mégalopolis à Maenalos ^. Le serpent était également un de ses attributs et avait le même sens, il désignait la fécondité du sol. Tyché elle-même prend quelquefois la forme d'un serpent •^.

VjG rapprochement entre Agathos Démon et Tyché se rencontre encore jusqu'à une assez basse époque. 11 prouve que la signification primitive de Tyché a persisté longtemps. 11 faut seulement remarquer que, pour la rappeler, la présence du Démon Agathos semblait nécessaire. Quand on la représentait seule, elle éveillait, comme nous le verrons plus tard, des idées d'un autre ordre.