Voir Preller. Myth. rom., Traduct. Dietz, p. 18 sqq

186 CHAPITBE II

sur les monnaies. Sur une médaille d'Amaslria, on voit la déesse de la ville s'appuyant sur une haste qu'elle tient de la main droite, et le pied gauche posé sur une sorte de caverne où se trouve un petit génie ^ Les Romains eux-mêmes distiuirnaient les Genii, les Fortuna* et les Tutelae ^. — Ces Tyehés grecques sont en outre complètement indépendantes les unes des autres: elles sont même parfois rivales et ennemies: les génies des villes romaines, au contraire ne sont en réalité qu'une forme du f/ênie du peuple romain; ils sont ilépendants de lui, ils lui sont subordonnés, comme les cités mêmes (|u'ils protègent sont subordonnées à Home. La ville (|ui prétendait rester partout Tunique et seule maîtresse de runiv(»rs ne pouvait guère concevoir de génies indépendants du sien ; l'idée propre des Tj/ai ttcXswv ne pouvait pas naître chez elle. J^e peuple qui étendait ses victoires jusqu'aux dieux des nations avec lesquelles il était en guerre, qui transportait dans sa capitale leurs divinités, qui voulait que ces nations eussent dans l'enceinte des sept collines leur centre religieux aussi bien que leur centre politique, pouvail-il donc ravt)riser, importer dans chaque cité vaincue le culU» d'une disinité indépendante, c'est-à-dire rebelle? N'aurait-il pas cru compromettre, dans Tordre religieux, le tra- \ail (Tunilication qu'il poursuivait avec tant de persévérance et de ténacité tlans Tordre administratif, politique et mililairc? Les Homains ne pouvaient reconnaître qu'une Tu/Ti T.ii^iiù^\ la Tyclié de Home, ou pour mieux dire. Rome ellemême, Riune devenue Tarbitre universel de toutes les destinées, non seulement des Htats mais même des individus; et en réalité, l(»s Cienies des villes romaines ressemblaient si peu aux Tychés (TOrient que ce furent précisément les villes gr(M(|ues (|ui imaginèrent la Dea Borna, lorsqu'ils voulurent ^uuinetlre leurs Fortunes particulières à cette autre Fortune i|ii pIIi's reconnaissaient comme plus puissante que la leur.

I (Jirrli.ii«l. .\hhandl. licrlin. Mad„ 1847, pi. 111, n*^ li.

C'est Smyrne qui revendiquait l'honneur de cette invention. Klle éleva un temple à Dea Roma en 195 av. J.-C. \ et c'est à partir de cette époque, que la Tyché universelle et suprême, la Dea lîoma, se répandit dans le reste de TAsie ^. C'est donc en Grèce même qu'il faut chercher l'origine des Tu/at z6X£o)v.

L'idée de confier d'une manière spéciale à Tyché la destinée des Etats parait avoir été assez ancienne en Grèce. Alors qu'elle n'avait encore, ou qu'elle n'avait surtout que son sens le plus large, celui de déesse du bonheur en général, on lui donnait déjà parfois un caractère plus précis qui faisait d'elle une sorte de divinité politique, rappelant le Palladium des Trovens et la Minerve d'Athènes. C'est évidemment dans ce sens que dès le vu* siècle le poète Alcman, voulant sans doute célébrer la constitution de Lacédémone dont il était devenu le citoyen, appelle Tyché sœur tVEimoniie et de Peitho, et fille de Prométheia ^. 11 considère dans Tyché la déesse de l'Etat, des bonnes institutions (Eùvcixiaç) du gouvernement doux qui repose sur la persuasion (IleiOoO;) plutôt que la force et doit sa prospérité à la prévoyance et à la sagesse (ÏIpojxYîOEtaç).

A la même époque à peu près, Boupalos sculptait pour Smyrne l'image de Tyché, destinée peut-être aussi à représenter, avec sa corne d'abondance, une divinité veillant d'une manière spéciale sur la prospérité de la commerçante et opulente cité. Mais le polos, dont l'artiste orne la tête de sa statue, et qui semble un symbole de puissance universelle, indique plutôt que nous avons encore à faire ici à la déesse du bonheur en général et non à une véritable Tu/r^ xoXso);. Cette idée d'une déesse de l'Etat s'exprime avec plus.de précision dans Pin-

1. Tacite, Annales, IV, 56. Les habitants d'Alabanda en Carie élevaient la même prétention (Tite-Live, XLUI, 6). La plus ancienne des statues de la Dea Koraa qui soient parvenues jusqu'à nous est du i*''' siècle av. J.-C. et a été trouvée à Dèlos ; elle est l'œuvre du sculpteur athénien Mélanos. (Bull, de corr. hel- Un., 1883, p. 465.)