Anaxandride, /rfl^m. Didot, p. 41U

2. Voir dans Clarac, Musée de sculpt., la séfie très nombreuse de ces Fortunes romaines; et, dans le Dictionnaire de Baumeiater, la figure 2037 qui peut servir de type pour toute cette classe de représentations.

3. Muller-Wieseler jDewAwi., II, pi. LXXIV, n«> 949, 950, 951.

4. On peut en voir d&ux exemples dans Montfaucon, Ànt. expL T. ï, 2e part. pi. D8, p. 312. Cf. Raoul-Roche tte, Monum. inéd, d'Ant. figurée, p. 214, n» 1) Cf. une Némésis-Fortune sur une monnaie de Cysique frappée sous Macrin.' Le revers figure Némésis-B'ortune ailée, debout, avec la couronne tourelée, un gouvernail dans la main droite, une corne d'abondance dans lé. main gauche et ayant à ses pieds une roue. (Mionnet, Mysie, 222) ,

5. Mionnet, Bithynie, no48l. Publiée par Visconti, Iconogr, grecq, !•' vol., pi. XIII. 8.

REt>RÉSENTATiONS FIGURÉES DE TYCHÉ 227

appartient d'ailleurs au ii"" ou au iu° siècle de l'ère vulgaire, Némésis-Tyché est représentée debout, à droite, la corne d'abondance reposant sur le bras gauche. Sa main droite s'appuie sur une roue supportée par un cippe qui est devant elle. Un tronc d'arbre qu'on voit à droite « pourrait désigner quelque « bosquet consacré à Némésis, dans les environs de Tios ». (Visconti). D'ailleurs, môme identifiée à Némésis, Tyché n'a pas toujours la roue auprès d'elle : témoin la statue de Tyclié- Némésis publiée également par Visconti ^ La déesse, sous les traits d'une jeune femme élégante dont les cheveux sont relevés en crobylos, tient de la main gauche une corne d'abondance. Le bras droit est replié de façon que la main arrive à peu près à la naissance du cou. On a quelquefois interprété ce mouvement comme un geste de pudeur; mais : 'semble préférable d'y voir, légèrement modifié, le geste qu'on prête le plus ordinairement à Némésis et qui, mettant bien en évidence l'avant-bras de la déesse, rappelle la co«/rfe'^, la mesure que Thomme doit garder en toute chose. Sur les monnaies romaines elle-mômes, c'est à une époque peu ancienne que la roue est donnée à la Fortune; souvent alors elle est l'emblème d'une Fortune spéciale, la Fortuna redux *,

La sphère ou le globe servent aussi comme emblèmes analogues à la roue et, comme la roue, paraissent également d'origine romaine, bien que ce symbole existât aussi en Grèce. Il est vrai qu'on l'attribuait à d'autres divinités. Ainsi, dans Apollonius de Rhodes, Zeus enfant joue avec une sphère qu'a fabriquée Iléphaistos : la sphère est composée de zones alternativement bleu d'azur et or, et quand le dieu la lance en l'air, elle est comme un astre qui laisse après lui un sillon de feu ^. Cette sphère de Zeus est évidemment un symbole cosmique. On peut aussi la prendre