Momnn. scelti Èi)rghes,,\A. III, p

y. Voir le reCiieil de Cohen, aux ivg-iies de Marc Aurèle et de Commode par fixeraple.

3i Avgt))icw tiques^ III. 132-112.

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clans ce sens quand on la voit aux pieds de Tyché-Forlune : elle représente alors le monde sur lequel elle règne en souveraine ^

II. — Tj/ché associée à d'autres divinités. — 1*^ Tyché et Agatlios Démon, Parfois les artistes ont identifié, sous une seule et même forme, Tvclié et une autre divinité. Ainsi Pausanias parle d'une Léto-Tyché qui se trouvait dans THerapon d'Olympie. Malheureusement, il ne décrit pas la statue, et ne dit rien des attributs qui signalaient aux yeux des fidèles sa double nature. Il nous apprend seulement que la statue était fort ancienne et qu'elle était faite d'or et d'ivoire •.

Plus souvent, les artistes au lieu de ces images à signification multiple, représentaient simultanément Tyché et la divinité dont ils la rapprochaient. C'est surtout avec Agathos Démon que Tyché se trouve ainsi associée, comme nous avons eu déjà l'occasion de le remarquer. Agathos Démon et Agathe Tyché sont des divinités du même ordre, des divinités de la richesse et de l'abondance ; il n'est donc pas surprenant de les trouver réunis. On les adorait ensemble dans le temple de Lébadée ^^ et, à côté de la Tyché du Prj'tanée, Praxitèle avait aussi représenté le Bon Génie; mais on ignore sous quelle forme ^; on sait seulement que sa Tyché devait être fort belle, puisque c'est pour elle qu'un jeune athénien se tua sous l'empire d'une passion qui ne pouvait se satisfaire ^. On voit les deux divinités étroitement unies dans une terre-cuite du Musée de Berlin, qui a tous les

1. Voir, sur la roue Je la Fortune, H. Gaidoz, Rev, Arch,, 1885, p. 191 sqq. On trouve le globe réuni au gouvernail, à la corne d^abondance^ au caducée et au bonnet de flamine sur une monnaie de L. Mussidius Longus en 44 av. J.-C. (Cohen, 1 p. 13, n«29).

2. Pausanias, V, 17, 1. On peut d'ailleurs hésiter sur la manière dont le passage doit être lu.