Cf. I, 480, 235, 2*67, 283; II, 134, 175, etc

Celte omission est au moins aussi fréquente chez les écrivains du xv° siècle :

Je veil savoir que vous avez. Cent Nouv. I, 70. Le roy demiinda 'jue c'estoit. Sainlri^, H'i. Ne jaiiiiiis cirurgien n'y sceut enteudre que c'estoit. Commynes, 408.

Pour savoir ijue les mouvoit à celle heure. J. de Paris, 28 (1).

Elle se rencontre aussi d'une façon très commune chez les contemporains de. Rabelais :

Le Roy et la Royne regardèrent ensemble qu'ilz feroient de ceste pauvre danmiselle. Hcpl. II, )G6.

Mais ce mot de famulé, qu'elle retint en se haslant d'escouter, elle ne sçavoit encores qu'û vouloit dire. Nouv. Récr. II, 67 (2).'

Chez Calvin, nous la trouvons surtout avec les expressions çiie c'est que, ou que cesl de :

Et par ce moyen apprendre que c'est (/'humiliti^. 39.

Par quoy ceux qui s'appliquent à décider ceste question, assavoir que c'est que Dieu, ne font que se jouer en spéculations frivoles. 45.

Je say bien iju'ont accoustumé de gazouiller certains brouillons. lOn.

Lors nous aurons entendu que signifie ce tiitre de Dieu. 212(3).

1. Cf. Cent Nouv.: I, 18, 23, 33, 45, 49, 74, 75, 77, etc. — Sainlré, 46, 49, 52,53, 74, etc. — Commynes, 32, 55, etc. - J. de Paris, 33, 35, 49, 56, 60, etc.

2. Cf. Nouv. Récr. II, 31, 43, 67, 78, etc. Prop. Rust. I, 23, 48, 50, etc.