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lequel la famille de Guillaume avait en Angleterre des droits héréditaires, Louis céda et lui restitua la maréchalerie, parce qu'il craignait de « pierdre moult durement les cuers as « Englois” ». Naturellement il ne put satisfaire tous les désirs : c'est ainsi qu'il donna Marlborough à Robert de Dreux, malgré les réclamations de ce même Guillaume le Maréchal. Les mécontentements étaient impossibles à éviter. Mais certainement il n’y eut pas de spoliation méthodique.

J’ai dit ailleurs quel grand rôle l'Église anglaise était appelée à jouer dans cette crise. Dans le manifeste adressé aux moines de Cantorbéry, Louis de France se présentait comme le défenseur des libertés ecclésiastiques qui avaient été reconnues dans la Grande Charte et maintenant n'étaient plus garanties”. Les registres et les cartulaires publiés ou inédits que nous avons pu examiner ne contiennent malheureusement aucune trace des rapports entretenus par Louis avec l'Église anglaise; quant aux chroniques monastiques, qui ont été rédigées ou remaniées après le triomphe final des Plantagenets, elles sont écrites sur un ton d'impersonnalité prudente qui ne saurait nous éclairer. Mais il n'est pas douteux qu'une grande partie de la société ecciésiastique tenait pour Louis de France. Du vivant de Jean sans Terre, Galon ne réussit qu’à exaspérer davantage les gens d'église : pendant l'été de 1216, il ordonna la levée d'une procuration de cinquante sous sur chaque cathédrale et chaque couvent du royaume. La peine de la confiscation des bénéfices prononcée par lui contre les clercs et les religieux rebelles ne dut avoir d'autre effet que de les mieux rattacher à la cause du prince français*. Les condamnations plus efficaces rendues en grand nombre après la paix de 1217 prouvent que jusqu'à la fin Louis compta beaucoup de partisans dans l'Église.

Il y avait alors dans l'Angleterre proprement dite deux archevêchés et quinze évêchés; le pays de Galles comptait quatre évêchés. Nous n'avons pas à parler d'Étienne de Langton, qui était retenu à Rome. Quelle fut l'attitude des vingt autres prélats ? Gautier de Graie, qui avait été élu au

. Hist. des ducs de Norm., 174.

2. « Ad libertatem ecclesie venimus » (Edition Bémont, 68). 3. Wendover, Il, 663.

siège d'York après la déposition de Simon de Langton, était une créature de Jean sans Terre‘. Pierre des Roches, évêque de Winchester, Pandolphe, élu de Norwich, les évêques de Worcester, d'Exeter, de Chichester et de Bath lui étaient également dévoués*. Robert d'York, élu d'Ely, était au contraire un partisan déclaré de Louis de France et eut maille à partir avec Fauquet de Bréauté, qui finit par le chasser de la cité épiscopale; la mort de Jean sans Terre ne changea pas ses dispositions; il avait d’ailleurs un compétiteur et ne pouvait conserver son siège que si Louis triomphait”. Parmi les douze autres évêques, onze étaient ennemis de Jean sans Terre, car l’annaliste de Waverley, qui rapporte avec précision les actes du concile tenu à Bristol après l’avénement de Henri III, le 11 novembre 1216, nous dit que le légat y obtint la soumission d’« onze évêques d'Angleterre et du pays de Galles, « qui étaient présents »*. C’étaient des prélats qui avaient eu à subir les persécutions de Jean et que sa disparition seule pouvait désarmer; tels par exemple les évêques de Londres et de Lincoln. Reste donc un seul évêque dont l'attitude ne nous est pas connue et fut sans doute hésitante : peut-être était-ce le prélat qui avait remplacé Gilles de Briouse dans le diocèse de Hereford. On a vu que Gilles de Briouse s’était