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des dames qui avaient provoqué ou entretenu la discussion l'emportèrent sur les craintes de Pellisson, qui redoutait le mot seul de tolérance des religions où il voyait le synonyme d'indiflerence'. La duchesse de Hanovre n'était pas femme à sacrifier ainsi ces pages élégantes et délicates, chef-d'œuvre de pensée et de style. « La France n'a pas de plus bel esprit « que la duchesse de Hanovre, » disait Chevreau, pour répondre au doute impertinent du P. Bouhours sur les Allemands. La controverse de Leibnitz et de Pehisson fut donc publiée. Le docteur de Sorbonne Pirot, ami de Pellisson, minuta le privilège : les éloges y étaient partagés entre les deux adversaires associés dans un même livre, oîi ils se tendaient la main, bien plus raisonnablement que les champions qu'on y enferme quelquefois, comme dans une lice ou dans une cage, pour se déchirer. « Malgré la grande estime « qu'on avait pour Leibnitz, dit Fontenelle ^ on imprima « tous ses raisonnements avec privilège, tant on se fiait aux « réponses de M. Pellisson. » Voilà une crainte et une confiance bien flatteuses pour nos deux écrivains. Le public fut aussi satisfait que le gouvernement était courtois : » Nos « meilleurs écrivains sont étonnés de vous voir écrire si « français, » disait Pellisson à Leibnitz '' avant la publication : ce jugement fut confirmé.

Pellisson ne dit pas ce que les lecteurs pensèrent du fond même de la discussion. Sans doute on lui donnait, à Versailles, raison et victoire ; et, de l'exil, Arnauld lui écrivit pour le féliciter et le remercier de ses réponses au philosophe allemand '*. La question cependant n'avait pas fait un pas depuis