Hecyra, act. V, se. iv, vers

quelque difformité considérable, et que, quand on prend disgracié pour malheureux, la métaphore est tirée de ce sens-là plutôt que de l'autre. Enfin c'est là mon sentiment, que je soumets volontiers au vôtre. Quant à l'expresssion que vous remarquez, jw&co Chremetem^ scdvcrc, elle est assez commune dans les auteurs latins , et si vous ne l'avez pas remarquée , assurément vous avez passé par-dessus. Entre autres passages 011 je l'ai vue, il m'en souvient d'un fort joli dans Pétrone, que vous avez lu sans doute. C'est en l'endroit oii il est dit que Giton , qui s'était caché sous un lit, fut découvert par un éternument qu'il ne put retenir, et qu'alors celui qui le cherchait calcitam amovil et salvcrc Gitona jusdt ^ Jubere parmi les anciens est originairement la même chose que velle ou firmiter velle. Inde (si je ne me trompe) fidejubere, c'est-à-dire cautionner et vouloir bien engager sa foi pour un autre. Et après tout, quand il faudrait le prendre pour commander, il ne faudrait pas s'étonner qu'on commandât salvere aliquem , puisque, quand on dit salve, c'est en ce mode qu'on appelle impératif, c'est-à-dire commandant. Mais ce n'est peut-être qu'une subtilité. Vous avez admirablement bien remarqué que les deux narrations qui sont dans la première et dans la cinquième scène sont de parfaits modèles que ïérence a donnés à ceux qui doivent narrer quelque chose. La première peut être appelée la plus belle, parce qu'elle est la plus longue ; mais la dernière est si touchante qu'il est impossible d'aller au delà; et, eu l'une et l'autre, cette clarté et cette brièveté, et ces petits membres coupés qui disent une chose en un mot, sont des choses qu'on ne peut assez louer. Je trouve très - belle , comme vous , la moralité qui est à la première scène de l'acte second, et surtout cette sentence qui est , en italien , la devise d'un de mes meilleurs amis, chi non pua quel che vol, quel che puo

1. Andria , act. III , se. iv, vers 1. Simon h Chrêmes : Jubeo Chremetem,