FIN
Introduction ^ i
CiUP. I. Vie de Varhon 1-26
Chap. II. Des ouvrages de Varron 27-57
I. Grand nombre d'où mges écritsparVarron. — Raisons qui empêchent d'en être surpris.— Tentatives essayées pour diminuer la liste de ses • ouvrages en réunissant ceux qui présentent quelques ressemblances. — Démenti qu'a reçu ce système par la découverte de la lettre de saint Jérôme à sainte Paule. — Indfx que contient cette lettre. — Supplément à cet index. — Liste des ouvrages de Varron 27
II. Date des principaux ouvrages de Varron.— 1* Jeunesse de Varron. Ménippées, Lof)istorici. — 2* Vie politique de Varron jusqu'à la guerre civile; Ephemeris uavalis^ De jure civili , De poetis, De sermone latino, les Antiquités divines et humaines.— 3' Dictature de César; De bibliothecis , De Pompeio, De lingua latina. — k' Guerre d'An toine; De fila populi Romani. — 5* Dernières années de la vie de Varron; Ouvrages de philosophie , De gente populi R(mani, Hebdo mades. De re rustica, Traités élémentaires , Disciplina:, la Corres pondance, De vita sua 38
^»V^"'CUAP. III. VaRROH SATIRIQUE ET POtÎTE.— LES SATIRES MÉNlPPéKS. S8-98
I. Répugnance des Romains pour la philosophie.— Moyen qu'emploie Varron pour la leur faire connaître. — Quelle part lui revient dans la création des Satires Uénippées? 58
II. De l'art et de la composition dans les Satires Ménippées. — Combien il est difficile de les retrouver.— Titre« des Ménippées. — Imi-
382 TABLE DES MATIÈftES.
UtioD du théâtre. — Les personnages. — L'intrigue. — La partie draroatique des satires et leur partie scientifique étaient-elles adroi - . tement unies entre elles Y 66
III. Des vers des Ménippe'es. — Ouvrages en vers de Varron. — Son talent poétique. — Mélange de l'érudition avec la poésie. — Défauts de son style poétique 7â
IV. Partie sérieuse et philosophique des Satires Ménippéet. — Pas sage des Académiquett dans lequel Varron nous révèle son dessein et SA méthode. — Sa manière de présenter la philo.^ophie. — Agré ments et railleries qu'il mèl» à l'exposition des systèmea.— Analyae de la satire des Euménides. — Varron ne se borne pas aux sujets philosophiques. — Il étudie aussi la société de son temps. — Varron moraliste. — Son admiration pour les mœurs antiques. — Que les Satires Menippées le contiennent déjà tout entier 82
CuAr. IV. Varroi» philosophe. — Les Logistoricî —Autres ouvrages
PHILOSOPUIQLKS 99-126
I. Les LogtJttonci'.— Que signifiait ce mot?— Pc la composition des Lo gislorici. — Quels sujets y étaient traités. — Le Cato, de liberis «iucandis SU
II. Le De philosophia. — A quelle école de philosophie appartenait Varron. — Pourquoi les Romains ont surtout suivi les leçons des philosophes académiciens, et de quelle façon ils les suivaient. — Analyse du De philosophia. — Classification des différentes sectes philosophiques touchant le souverain bien. — Principes élevés de la philosophie de Varron »... 111
III. Des Setitences. — Leur caractfere. — Que, sauf quelques exceptions, on n'y reconnaît ni lestyle ni re.>pritde Varron.— Conjectares sur la manière dont ce recueil a été formé 119
CnAP. y. Varron grammairien. — Lb De lixgua latina. — Divers
OUVHAGBS DE GRAMMAIRE, DE RHéTORlQUE ET -DE CRITIQUE. 127-165
1. Les premiers grammairiens romains. — Caractère particuliar de Varron comme grammairien, et raisons pour lesquelles on le mit au-dessus des autres. 127
Il Ouvrages de grammaire de Varron. — Fragments de ces ouvrages. —Analyse du De lingua latina. — Jugement sur l'ordre et la com position de ce traité 130
111. Partie théorique du De Itngua latina. — Efforts de Varron pour porter dans U grammaire l'esprit philosophique.— 11 e»s(iye d'arriver
jusqu'aui mots rAcines et d'eipliquer le mécanisme des langues.— Défauts des Orecs dans leurs études grammaticales. — Varron les reproduit. — Question de l'imposition des mots.— De l'analogie et de l'anomalie Oîî
IV. Application des théories grammaticales à la langue latine. — De l'étymologie.— ^Causes des erreurs des anciens dans la recherche des étymologies. — Défauts et mérites de celles de Varron... 148
V. Traité de rhétorique.— DiBCOurs de Varron. —QraUonM. — - Sua -
signes. — Laudationes ISf»
VI. Ouvrage de critique de Varron. — Sa manière de formuler tes jugements littéraires. — Ses travaux sur le théâtre latin. — Ses études sur la vie et les œuvres des poètes grecs et latins. — Le De poetis. — Travaux sur Piaule 158
Chap. VI. Varbon eiSTORiBN. — Les Antiquités humaines. — Piun-
CIPAITC OUVRAGES HISTORIQUES 166-19*2
I. Pourquoi Varron n'est pas un historien véritable. — Son manque de critique. — Caractère de ses travaux historiques. — Utilité qu'il leur accorde lui-môme. — Leur importance politique 166
II. Les Antiquités hunuxines. — Division de l'ouvrage. — livre; Réflexions générales. — Livres II-VII. Les personnes. Histoire des premiers temps de Rome. — Livres VIII-XIII. Les lieux, filoge et géographie de l'Italie. — Livres XIV-XIX. Les temps. Le calendrier romain. — Date des principaux événements de l'histoire romaine — Livres XX-XXV. Les choses.— Éloge des" Antiquités par Cicéron 172
m. Le De gente populi Romani.— Sujet et analyse de cet ouvrage.'- Mélange bizarre qu'on y trouva de récits fabuleux et de recherches obroDologiquts. — Chronologie appliquée aux dieux. — Varron évhemériste 18
IV. Le De vita populi Bomani. — Sujet et division de cet ouvrage. —Son caractère 188
Chap. VII. Varron TuioLO€iBN. — Les Antiquités divines. 193-313
I. Réputation des Antiquités dicines. — Motifs de cette réputation. — Plao de l'ouvrage 193
II. Le premier livre. Varron y expose le dessein de son ouvrage.— Jugement sévère qu'il porte sur la religion romaine. — Comment l'expliquer. — Liberté que prenaient les Grecs stir les questions reli-
Kieuses.— De quelle manière elle pénétra à Rome. Scepticisme général après les guerres puniques. — Bfforts pour sauver au moins le culte officiel.— Les trois religions distinctes du pontife Scaevola.
— Varron adopte cette division en la modifiant. — 1° Religion des poètes, ou théologie mystique. — Varron blâme les fables et les raconte soigneusement. — Comment saint Augustin eiplique cette contradiction. — 2° Religion des philosophes, ou théologie naturelle. Système des épicuriens et des stoïciens. — 3' Religion civile. — C'est celle-là que Varron veut exposer. — Son caractère chez les Romains 1 97
m. Les douze livres suivants.— Pourquoi il en reste si peu de chose.
— Livres Il-IV. — Les Pontifes. — Les Augures, — Les Quindécemvirs et les livres sibyllins. — Livres V-VII.—Leg chapelles. — Les tem ples. — Les lieui religieux. — Livres Vlll-X. — Les fériés. — Les jeux du cirqueî — Les jeux scépiques. — Livres XI-XIIL — Les con sécrations. — Les sacrifices privés. — Les sacrifices publics. ... 218
ÎV. Livre XIV —Les dieux certains. — Difficulté de classer les dieux
— Divisions imaginées par les Romains. — Celle de Varron.— Qu'en tendait-il par dieux certains? — ^numération de ces dieux — Leur. anti(|uité. — Ih remontent aux premiers temps de Rome. — Leur caractère. — Ils «ont moins des dieux distincts que des fonctions différentes de Dieu — Différence de la religion primitive des Romains et de celle des Grecs. — Que la religion romaine, dans son principe, est peu mythologique. — Qu'elle est ennemie des fables et de la poésie. — Persistance, chez le peuple, du culte des dieux certains « 228
V. Livre XV. — Les dieux incertains.— Que les dieux incertains étaient surtout les dieux étrangers. — Lois sévères contre l'introduction des religions étrangères. — Comment ces lois sont inutiles. — Rome prend les dieux de ses alliés et ceux de ses ennemis. — L'évocation. — Introduction du culte étrusque sous les Targuins. — Rapports de Rome avec les Grecs. — Des plébéiens sont séduits par la religion grecque.— Le culte officiel cède lui-même.— Introduction officielle des dieux grecs au moyen des oracles sibyllins. — Pourquoi les dieux nouveaux sont appelés dieux incertains. — Variations et incertitudes de la religion grecque. — Elle devient plus incertaine encore par son mélange avec celle des Romains. — Comment se fait ce mélange.— Les grands dieux s'assimilent assez facilement entre eux. — Doutes et incertitudes pour les dieux inférieurs. — Varron essaye de les éclaircir. — Introduction des religions orientales.— • Opinion de Varron sur elles 250
VI. Livre XVI. Les Meux prinripaux ou choisis. — Nécessité qu'on éprouve d'établir une hiérarchie entre les dieu». — Tentatives diverses des Romaius, des Grecs et des Étrusques. — Système de Varron. — Il reconnaît vingt dieux principaui. — Pom^uoi il les metau-dessu» des autres. — Il commence son étude sur eux parei poser ie système du monde d'après les stoïciens. — Unité de Dieu.
— Dieu est l'âme du monde. — Dfgrés divers de la vie universelle.-— L'âme du monde en se répandant dans les diverses parties de l'uni' vers donne naissance à unefuulede dieui. — Ces digux sont-ils de simples abstractions ou des peisonnes véritables? — Explication .stoïcienne de c hacun des dieux choi-^is. — Objections de saint Augustin.— Quand l'ouvrage de Varron a-t-ii été détruit? 268
VII. Que peuvent nous apprendre les Antiquitét ditinet sur les opinions religieuses de ce temps? — Importance de la littérature religieuse à cette époque. — Ce qu'il faut en conclure. Les Romains étaient-ils up peuple vraiment religieux? — Opinion des anciens i ce sujet. — Réserves des raoclerncs.— En quel :ens il faut l'entendre. — Le peuple était resté .fidèle aux croyances et aux pratiques anciennes. — D'où venait ct^tte fidélité? — £tatdes classes éclairées. — Scepticisme de quelques uns. — Cicéron et le De mtura Deorum. — Le plus grand nombre interprète les croyances populaires au moyen des formules stoïciennes. — Varron et les An' tiquitét. — Comment cet état des esprits peut faire comprendre la résistance que la religion romaine opposa au christianisme. . 293
CHAP. YIII. OUVilAGES DIVRBS P'gDIir.ATlON 31^349
