Oi»o; )upa4, p

-2. l'j. foe. et'i. Cicëron dit la même chose, Oraf. 63. >~ 3. là., p. I7S*

92 TKBBNTIITS VARRON.

iient la lyre , et l'univers se meut, guidé par ces sons divins. \

Mais Yarron ne s*en tenail pas là. Quoique son goût le ramenAt sans cesse vers l'antiquité (on le lui reproche dans les satires même), il ne pouvait s*empécher de regarder quelquefois autour de lui. La forme dramatique qu*il donnait d'ordinairi' à ses Minippirs, et le soin qu'il avait d'imiter le liiéàtre, de\ aient naturellement l'amener à s'occuper aussi des mœurs de son temps. L'analyse que j«î viens de faire des Euménides, prouve qu'il ne s'interdisait pas d*y toucher èn passant. Il en avait, plus d'une fols, décrit et bi&mé tous les travers. Tantôt c'est la folie des Mtimeiits qu'il attaque, et ces somptueuses maisons avec leurs pavés de uiarbre et leurs murs incrustés tantôt c'est la manie de la chasse : « Courir, veiller, mourir- de faim; |)ourquoi se donner tant de mal? Dans quel but? KsUx pour l'argent qui vous en revient, ou pour le plaisir que vous y prenez? Pour l'argent? Mais vendez-vous le gibier? Pour le plaisir? Mais ne vaut-il pas mieux regarder une chasse dans le cirque, bien assis, que de se casser les jambes à courir les bois '? • Ailleurs) il se moque du luxe des sé|)nltures, et des exagérations de douleur qu'on prodigue dans les funérailles ; il dit h ceux qui déchirent leurs vêtements à la laçon orientale « Si vous avez besoin • des vêtements que vous portez, pourquoi les déchirez-vous? S'ils ne vous servent de rien, pourquoi les portez-vous*? »

J. Taf»i Mtvmnou, p. 22J.

3. MéUagri^ p. 159. J'ai râani trois fragmenta qui, évtdemintoiit, se suivent, mais dans un ordre difTérent de celui qa*a adopté M. (Ehler.

'^ Cijcnus. p. 107 : Denique si rrxtimenta eaopus *unt qtuefertf eur cùnscindis? Si non opuMiuni , cur fers ?