VÉRITÉ DE LA RELIGION CHRÉTIRNNE

Cunctis diebus suis Impius superbit, et numerus annorum incertus tyrannidis ejus. Sonitus terroris semper in auribus illius : et cum pax sit, ille semper insidias suspicatur. Non credit quôd reverti possit de,tenebris ad lucem, cireumspectans undique gladium. Terrebit eum tribulatio, et angustia vallabit eum. Quod laus Impiorum brevis sit, et gaudium hypocritæ ad instar puncti, Si ascenderit usque ad cœlum superbia ejus, et caput ejus nubes fetigerit : Quasi sterquilinium in fine perdetur : et qui eum viderant, dicent : ubi est?

(Jos. 15.20 à 22 25—20.5 à 7)

Que la Grâce et la Paix soient accomplies en vous par la connaissance de Dieu — Apportez tous vos soins pour unir à votre Foi la Vertu; à la Vertu la Science; à la Science la Tempérance; à la Tempérance la Patience; à la Patience la Piété; à la Piété l'Amour de nos Frères; et à l’Amour de nos Frères la Charité.— Car si ces vertus se trouvent en vous et qu’elles y surabondent, elles ne laisseront pas stériles et infructueuses la connaissance que vous avez de Notre Seigneur Jésus-Christ. — Celui qui ne les a point est un avengle qui marche en fâtonnant,

(Pern: 11:47 2.5 29)

Dans son traité de la Vérité de la Religion Chrétienne comprenant six livres, Grotius prouve qu’il y a un Dieu, qu'il n’y a qu'un seul Dieu, que Dieu possède toutes les perfections et qu’elles sont en lui dans un degré infini ; que Dieu est la cause et le principe de tout ce qui existe ; qu'il ne faut point s’arrêter à l’objection que si Dieu était la cause de tout, il serait l’Auteur du mal, et qu'il faut rejeter l'opinion qui admet les deux principes ;

que Dieu gouverne le Monde, les choses universelles

comme les particulières : ce qui résulte de la conservation des États et des Miracles ; que ceux qui se sont faits parmi les Juifs sont certains ; que Moïse a existé ainsi que cela résulte des témoignages d’Auteurs étrangers ; que la Providence est manifestée par les prophéties ; qu’il ne faut pas s'arrêter à certaines objections faites abusivement contre la Providence (L. 1) ; que le titre de Véritable Religion appartient à la religion de Jesus-Christ, Auteur de la Religion Chrétienne ; que la résurrection de Jesus-Christ est appuyée sur des témoignages authentiques ; que la Religion Chrétienne est excellente ; qu’elle est préférable à toutes les autres ; que les préceptes que la Religion Chrétienne nous donne, touchant le culte de Dieu, sont saints; que l’excellence de la Religion Chrétienne est démontrée par la considération de son Auteur, et par la manière dont elle s’est établie (L. 2); que les livres du Nouveau Testament font autorité; qu’il ne faut point s'arrêter aux objections abusivement dirigées contre ces livres, qui ont la même autorité que ceux de l’Ancien Testament (L.3); que le Paganisme ne peut soutenir le choc de l’examen ; qu’il est facile de mettre à néant toutes les objections que tous les Païens font en faveur de leur religion ; que de nombreux Arguments se dressent contre cette reli-

ion, qu'en particulier elle ne s’est soutenue qu'autant

qu’elle a eu des appuis humains (L. 4) ; que le Judaïsme a été détruit; que J ésus-Christ n’a point été le destructeur, mais le consommateur de la Loi; que ce qu’il a retranché de la Loi ne contenait rien que d’indifférent par soi-même ; que le Messie promis par les Prophètes et encore attendu par les Juifs est venu ; que Jésus- Christ était le véritable Messie (L. 5) ; que le Mahométisme est mort-né et ne peut soutenir de comparaison avec la Religion Chrétienne (L. 6). Grotius termine ce livre en indiquant l’usage que l’on doit faire des vérités

contenues dans son Traité.

Probatur Deum esse ; Deum esse unum ; in Deo esse omnem perfectionem, et quidem infinitam ; Deum esse æternum, omnipotentem, omniscientem, et omnino bonum ; Deum esse causam omnium ; occuritur objectioni de mali causa ; contra eos disseritur qui duo principia statuunt ; asseritur universum à Deo regi, etiam sublunaria, etiam singularia ; quod demonstratur ex conservatione imperiorum, et ex miraculis, præsertim apud Judæos quibus fides astrictur ex duratione religionis, item ex Mosis veracitate et antiquitate, et ex testimoniis extraneorum ; probatur idem quod suprà

| ex prædictionibus et argumentis aliis ; solvitur objectio

quod miracula nunc non conspiciantur, et quod tanta sit scelerum licentia, ita ut sœpè opprimantur boni ; retorquetur hoc ipsum ad probandum animos superesse corporibus, quod confirmatur traditione, et quidem tali, cui nulla ratio repugnet ; multa faveant ; unde consequitur, finem hominis esse felicitatem post hanc vitam (Lib. 4).

Ut probetur titulum veræ Religionis competere Christianæ Religioni ostenditur Jesum vixisse, item eundem morte ignominiosa affectum , et tamen post mortem adoratum etiam à viris sapientibus ; ostenditur ejus adorationis causam aliam esse non potuisse, quàäm miracula ab ipso edita, atque hæc miracula non naturali efficasiæ neque diabolicæ potentiæ ascribenda, sed omnino solo Deo profecta esse. Probat auctor de ipsius Jesu resurrectione constare testimoniis fide dignis. Solvit objectionem sumtam ab eo, quod resurrectio videatur impossiPilis. Docet resurrectione Jesu. posità, evinci dogmatis veritatem. Ostenditur Christianam religionem prœstare aliis omnibus ; idque à præmii propositi excellentia ; (hic solvitur obiter objectio inde sumta, quasi dissoluta corpora ustitui nequeant). A

præceptorum eximia sanctitate cirea Dei cultum ; circa

officia humanitatis quæ proximo debemus, etiam lœsi ;

circa maris et feminæ conjunctionem ; circa usum bono-

| rum temporalium ; circa jusjurandum ; circa facta alia. | Occuritur objectiont sumtæ ex controversiis quæ sunt inter Christianos. Probatur porrd præstentia Religionis | Christianæ, ex præstantia ipsius magistri; ex admirabili | propagatione hujus relisionis ; præcipuè si consideratur |infirmitas ac simplicitas eorum, qui eam primis temporibus docuerunt; et maxima impedimenta quæ homines retraherent ab ea amplectanda, aut à profitenda deter- | rent ; obiter respondetur his qui plura aut validoria

| argumenta requirunt. (Lib. 2)

Asseritur auctoritas librorum Novi Fœderis. Docetur Jibros qui nomina præscripta habent, eorum esse, quorum nomen præferunt. De libris olim dubitatis DE ublatam esse dubitationem. Libris sine nomine constare auctoritatem è qualitate sériptorin® Probatur nos scriptores vera scripsisse, quia notitiam habebant eorum quæ scribebant, et quia mentiri nolebant. Astruitur quoque inde scriptoribus fides, qudd miraculis illustres fuerint, et:in scriptis eorum multa sint quæ eventus

comprobavit divinitus revelata esse. Tum etiam ex cura

quam decebat à Deo suscipi, ne falsa scripta subjicerentur. Solvitur objectio quod multi libri à quibusdam rejecti fuerint. Refutatur objectio quasi his libris contineantur impossibilia ; aut à ratione dissona. Solvitur objectio illa quod his libris quædam inter se repugnantia contineantur. Solvitur alia ex testimoniis extrensecis : ubi ostenditur ea magis esse pro his libris. Denique solvitur illa de immutata scriptura. Probatur denique

auctoritas librorum Veteris Fœderis: (Lib. 3)

KRefutantur specialiter Religiones à Christianæ discrepantes. Ac primum quidem Paganismus, ostenditurque unum tantum esse Deum, mentes verd creatas bonas esse, aut malas, Bonas non colendas, nisi ad præseriptum summi Dei. Probatur malos spiritus à Paganis adoratos, et quäm id sit mdignum. Disputatur contra cultum exhibitum hominibus vita functis in Paganismo. Contra cultum Ou et elementorum ;: contra cultum brutorum animantium ; denique contra cultum earum rerum quæ substantiæ non sunt. Solvitur objectio

: Paganorum, sumta à miraculis apudipsos : etab oraculis. Rejicitur Paganica Religio ex eo quod sponte defecerit,

simul ac humana auxilia defuerunt. Responditur 1is