Bourdaloue, par A. Feugère. Paris, 1874. in-12, p

QUEREUL.E LITTÉRAIRE. 235

En 1628, il enseigne les Humanités à Moulins, et, l'année suivante, la rhétorique, là ou ailleurs. Après ses années de régence, nous le retrouvons à La Flèche, en 1633, poursuivant ses études de philosophie et de théologie. Mais déjà sa forte constitution s'est affaiblie et la « bonne santé » qu'où lui avait constatée naguère à son arrivée à Paris, avait fait place à des « forces médiocres ' » . Il se releva cependant et, en 1636, ses supérieurs qui avaient apprécié l'étendue deson savoir et la pénétration de son intelligence, l'envoyèrent à Paris, au collège de Clermont, pour professer la rhétorique. 11 y apportait, en cette année qui fut celle du Cîd, une épopée latine sur Constantin2. Il ne lui restait plus qu'à y mettre la dernière main. Mais vingt années au moins devaient s'écouler encore avant la publication. En attendant, comme son confrère Pierre Le Moyne qui arrivait en 1638, il se mit à composer des vers de circonstance.

La naissance du Dauphin inspira à l'un des sonnets, à l'autre des hexamètres virgiliens3. Le diiférend qui éclatera un jour entre les deux collègues n'aura pas d'autre cause que cette diversité de goûts.

« Après avoir enseigné la rhétorique à Paris, durant quatre ans, aux applaudissements de tous, écrit Daniel Huet dans ses Mémoires1*, Mambrun vint professer à Caen la philosophie, comme pour se reposer de ses fatigues dans le sein de cette noble discipline. » Huet anticipe ici sur les événements. Avant de goûter ce repos, le professeur de rhétorique du collège de Clermont avait été pendant plusieurs

2. Dans la préface de son Constantinvs sive idololatria debellata, Aathore Petro Mambrvno. . . Lvtetia? Parisiorvm, 1658, in-4°, p. 20, Mambrun s'exprime ainsi : « Ante viginti annos aut circiter hoc opus nostrum non inchoatum modo, sed affectum est, tum cùm eorum nemini, qui postremis istis temporibus Epopeias ediderunt, prteter clarissimum Capellanum, cuius consilia me latebant, in mentem venerat, Epicum poema scribere. » Comment Daniel Huet a-t-il pu écrire: « Dans ce séjour de Caen (Mambrun) conçut le dessein de son Poëme épique de Constantin; car la Philosophie qu'il enseignoit alors, et la Théologie qu'il enseigna ensuite en d'autres lieux ne remplissoient pas toute la capacité d'un génie aussi vaste qu'étoit le sien. » Origines de Caen, 1706, p. 424. Or Mambrun ne parait pas avoir été à Caen avant 1640, ni avoir commencé à y enseigner la philosophie avant 1643-44.