L. 5 présente l'appendice: m-u9;^-t sr-t

danelaeaUe auçuafe.

Chap. 125. L 13.

Todtb.

Min.

Birch: //Save me from themP'

Beiniei : ff so rette mich doch vor denselben (d. i. vor den Todtenrichtern)."

Brugsch: Dict., p. 796 sans ha^ '/du rettest mich von ihrer Hand;" Pap. Dem. , //Schiitze mich vor ihnen." Le nouveau canon lit:

ka nhm*kua ma sn Oui tu me sauves de leur main* Leide 44 ne laisse point de doute sur le véritable sens de la phrase; c'est la prière du défunt: //Oui, sauve NN de la main des juges funéraires" ou //certainement tu sauves NN de la main" etc. Les traductions de Mr. Brugsch ainsi que celles de M. Birch, laissent le mot ka sans valeur, Mr. Reinish le traduit par O! Le mot se rencontre comme verbe; comparez Ghabas , Pap. Haïr, et Voyage , mais aussi comme interjection ; comparez Études Pap. Mag., p. 43 et 149. Daqs le^ £ormu^ les Magiques des Pap. 343 et 345 de Leide on trouve d'exellents exemples de l'emploi du mot comme interjection. Leide

^Pim^ftW^'Z

343, 5,9, "^Z^tCIjOtl yZLZIZiKt Ci etc., ces

passages sont traduits partiellement par Mr. Chabas, Notice, p. 64 et il traduit le mot ka par oui; comparez Pap. S45, 6. 2, 1, 2, 13. Certainement le mot sert à affirmer ce qu'on prétend et vraisemblablement on devra le traduire par certes! certainement! vraiment! oui! ou quelque mot pareil. Je ne connais aucun exemple de l'emploi du mot dans une phrase optative. Ci cela est ainsi il faut supposer que le reste du texte contient un cri de victoire au lieu d'une prière, mais il faut pour cela expliquer la forme grammaticale nhm-hui. Je ne crois pas que cette forme représente un indicatif simple. Mr. Chabas a traité sur la forme kua, dans ses Papyrus Harris et Anastasi, comme dans ses Mélanges, II, p. 211 etc. Mais quoiqu'il y a là d'excellentes remarques à lire, je crois qu'il faut tenir compte encore d'une autre traduction proposée par Mr. PageRenouf, Prayer, p. 13. Celui-ci traduit la phrase entière par //Non fiât malum mihi in terra hac justitiae, quoniam novi nomen illorum deorum qui sunt te cum in aula justitiae , itaque libéra me ab illis." Mr. Renouf agit comme Mr. Brugsch il divise nhm hua en trois mots nhm^ k^ ua. Certainement cette traduction est justifiée par d'autres p. e. Chap. 72 du Rit. on lit une allocution aux seigneurs de la justice en ces termes 1. 2:

cette terre dam crocodile du moi sauvez

Plus de doute que l'on peut traduire la phrase que nous traitons par tu me sauves ou sauve moi. La traduction de je sauve, quoique exprimé par le même terme, doit être rejeté, parcequ'il n'offre pas de sens. Nous choisissons donc le cri de

victoire de Tindivida pour terminer ce chapitre: //Tu me sauves de leur main."

Les deux canons ne diffèrent pas essentiellement, les traductions placées Tune à côté de l'autre, font ressortir cependant quelque points qui pourront nous faire apprécier le temps dans lequel un manuscrit quelconque de notre texte est rédigé. Le nouveau canon: L'ancien canon:

Je suis quatre fois pur. Ma Je suis quatre fois pur. Mu

pureté est la pureté de ce grand Phénix qui est à Sutn;^nn.

Car je suis cet organe de respiration du seigneur des souffles, qui vivifie tous les hommes, ce jour du compte de rUt'a à An (Héliopolis) au jour dernier de Me;gir devant le seigneur de cette terre."

J'ai vu l'accomplissement de rUt'a à An (HeUopolis).

Pas existe d'abominable à moi dans cette terre des justices. Car je connais le nom des dieux qui sont avec toi dans la salle des justices.

Certes tu me sauves de leur main !

pureté est la pureté de ce grand Phénix qui est à Sutn;^nn.

Car je suis cet organe de respiration du seigneur des souffles, qui vivifie tous les hommes, ce jour de l'accomplissement de l'Ut'a à An (Héliopolis) , au jour dernier de Me;^ir devant le seigneur de cette terre.

Moi je vois l'accomplissement de l'Ut'a à An (Heliopolis).

Pas existe d'abominable à moi dans cette terre de la salle de la double justice. Car je connais le nom des dieux qui sont en elle.