Les particules εἰ et μή introduisent l'interrogation

a) Après les verbes signifiant demander ou se demander M5 40):

βουλεύομαι, je délibère, L., XIV, 31. — διαλογίζομαι (ἐν τῇ καρδία), L., IT, 15. — δοχιμάζω, 1 J., IV, 1. — ἐπερωτῶ, L., XXIII, 6. — λέγω, je demande,

A, XXV, 20. — παρατηρῶ, Mar., III, 2. — πειράζω, 2 Co., XIII, 5. — πυνθάνομαι, A., Xi, 18. — σχοπῶ, L., XI, 35. — ψηφίζω, je calcule (si), L., XIV, 28.

b) Après les verbes signifiant dire, percevoir et savoir, employés avec négation ou aux modes d’éventualité (125, 2°) :

οὐχ οἶδα, J., IX, 25. — τί οἶδα, 1 Co., VII, 16. — οὐχ ἤχουσα, Α., XIX, 2. — χρίνατε εἰ, À., IV, 19. — ἴδωμεν ei, Mat,, XXVII, 49. — ἵνα εἴπης εἰ, Mat., XX VI, 63. — ἵνα γνῷ et, 2 Co., IT, 9.

ce) Après la première partie de la phrase, quand elle enferme une idée latente d'incertitude et de délibération, et que le sujet

θ2 PROPOSITIONS DÉPENDANTES INTERROGATIVES.

agit pour savoir si, pour essayer si (Kocx, 110, 3, et Rem. I; CucuEL et RIEMANN, 97, Rem. Il). Cf. 136 et 158.

Classiquement, la proposition interrogative est introduite, dans ce cas particulier, par ἐάν avec le subjonctif ou εἰ avec

l'optatif. Dans le N. T., elle est assimilée complètement à la proposition interrogative ordinaire, et introduite par εἰ et μή; le verbe est au mode réel, et éventuel : futur ou subjonctif aoriste de délibération. Elle se trouve : Mar, XI, 13; Gal., IX, 2; Ph., I, 12; 4 Th., II, 5. — Cf. Goodwin, 680.

L'usage est le mème dans les LXX, Nom., XXII, 11: χαὶ νῦν δεῦρο ἄρασαί μοι αὐτόν, εἰ ἄρα δυνήσομαι πατάξαι αὐτόν. — 1 Mac., IV, 10 : βοήσωμεν εἰς τὸν οὐρανόν, εἴ πως ἐλεήσε: ἡμᾶς.

d) La forme de toutes les propositions interrogatives ἃ été unifiée dans le N.T. On verra qu'il en est de même de leur syntaxe (130).

e) La proposition interrogative introduite par εἰ était originairement une proposition conditionnelle. L'une peut se convertir en l’autre, dans certains cas; ainsi L., XXII, 67: εἰ σὺ εἶ ὁ Χριστός, εἶπον ἡμῖν, et, en changeant de place, la proposition conditionneile devient interrogative, Mat., XXVI, 63 : ἐξορκίζω σε... ἵνα ἡμῖν εἴπης εἰ σὺ εἴ ὁ Χριστός.

f) Lorsque la proposition interrogative prend son verbe à un mode éventuel, elle contient par là même une idée de finalité, et elle est très voisine, dans certains cas, d’une proposition finale (5 et 62). Ainsi, Ph., III, 12 : διώχω δὲ εἰ χαὶ χαταλάδω. — Α., VIII, 22, Pierre dit à Simon : δεήθητι τοῦ Κυρίου εἰ ἄρα ἀφεθήσεταί σοι à ἐπίνοια τῆς χαρδίας σου. οὗ Simon répond (ν. 24) : δεήθητε ὑμεῖς ὑπὲρ ἐμοῦ πρὸς τὸν ἘΝ ὅπως μηδὲν ἐπέλθη ἐπ’ ἐμξ ὧν εἰρήχατε. --- Mal., XV, 32 οἱ οἵ. L., XI,

Ce rapport entre les deux espèces de EE existe aussi dans les LXX. Schleusner (sub ver. εἴ πως) dit er effet : « Aquila εἵπως ἐχτραπῶσ!» ul confundantur...: εἴπως alias etiam significat wi. Vid. 1 Maec., IV, 10; Ph., III, 12. Sic et houlaï (particula hebraïca — εἰ), quod alias significat si forte, significat aliquando τι, et ἕνα reddilur, Ex., XX XII, 30, » où on lit : ἀναδήσομαι πρὸς τὸν θεὸν ἵνα ἐξιλάσωμα: περὶ τῆς ἁμαρτίας ὑμῶν.

427. Les pronoms et adverbes relatifs introduisent l’interrogation :

a) Après les verbes qui signifient demander et se demander, ou qui contiennent cette idée (125, 19) : βάλλω κλῆρον, Mar., XV, 24. — λάχωμεν. tirons au sort, J., XIX, 24. — ἐπερωτῶ, A., XXIII,

34. — por, J., XVIII, 21. — πυνθάνομαι, Mal., 11, 4. — ἐννεύω, L., 1,62. — εἰπέ, demande, J., XIII, 24. — διαλέγομαι, Mar., IX, 34. — διαλαλῶ, L., VI, 11. — διαπορῶ, Α., V, 24. — συλλαλῶ, L.,

XXII, 4. — τάραχός ἐστι, 4., XII, 18. — γίνεται φιλονειχία, L., XXII, 24. — ζητῷ, Mar., XI, 18. — συνζητῶ, Mar., IX, 10. — ἐξετάζω,

sn nene

re

ES

dr RE

ok. tnt niet né

Mat., X, 11. — ἐραυνῶ; 4 P., I, 11. — δοκιμάζω, R., XII, οὐδέν pot δια : Gal. Il, 0 (--- je ne minquièle pas). — οὐχ εὑρίσκω (— je ne sais, je me demande), L., V, 19. — οὐκ ἔχω (— je n'ai pas, je ne sais, je me demande), Mat., XV, 32, etc.

b) Après les verbes signifiant donner, fournir, avoir, et les verbes signifiant dire, faire savoir, percevoir et savoir ; quand ces verbes sont employés avec négalion, interrogation, au mode irréel, ou au mode éventuel (125, 2°) : ἑτοίμασον (prépare, ou donne), L., XVII, 8. — ὅπως σχῶ, A., XXV, 26. — ἔχειν (infinitif final, mode éventuel), Æ., VIII, 3. — δοθήσεται, Mat., X, 19. — οὐ γνωρίζω, Ph., I, 22 (ΝῊ). — οὐ φανερῶ, 1 J., ΠῚ, 2. — γι- VOGXETE, SUVEZ-VOUS, COMprenez-vous ? J., XIII, 12. — εἰ δὲ ἐγνώxetmes (cé! ἐστιν ἢ mode irréel, Mat., XII,.7, el cf ZL., VII 39; J., IV, 10, etc. — où μὴ γνῷς, Ap., ΠῚ, 3. — βουλόμενος γνῶναι, A., XXII, 30. — σημαίνων, en voulant indiquer, pour indiquer, XXE 19: φωτίσαι, infinitif final, Eph., I, 9. — ἵνα ἐξισχύσητε χαταλαθέσθαι, Æph., 1Π1, 18. — ἐπιλανθάνομαι, j'oublie (5: je ne sais pas), Jac., I, 24. — οὐ λέγω, ἐρῶ, ὑποδείξω, εἰπέ (dis), γνωρῖσαι (infinitif final), οὐκ ἀναγινώσχω, οὐχ οἶδα, οὐκ ἐπίσταμαι, οὐ νοῶ, οὐχ

ἀχούω, μάθετε, βλέπετε, ἀχούσατε, ἵνα γνοῖ, ἵνα εἴδητε, (ἦλθον) ἰδεῖν, εἰς τὸ εἰδέναι, EC.

c) Ils introduisent l’exclamation dans 4., XXI, 20; Æ., VII, 4; Mar., XV, 4(et cf. Mat., XX VII, 13).

128. «) Après les verbes qui signifient déclarer, faire connaître, percevoir et savoir et, d’une manière générale, après tous les verbes qui n’expriment pas directement et par euxmêmes l'interrogation, on rencontre tantôt la proposition relative et tantôt la proposition interrogative, suivant la manière dont celui qui parle conçoit et présente la pensée. Ainsi: Mat., XV, 32 : οὐκ ἔχουσιν τί φάγωσιν (— {5 ne savent que manger), et cf. L., XI, 6 : οὐχ ἔχω ὃ παραθήσω αὐτῷ (—Jje n'ai rien à lui servir). — Mat., XII, 3 : οὐκ ἀνέγνωτε τί ἐποίησεν Δαυεὶδ... ; et cf. L., VI, ὃ : οὐδὲ τοῦτο Has τε ὃ ἐποίησεν Δαυεὶδ... ; — Mal., X, 19 : δοθήσεται γὰρ ὑμῖν ἐν ἐχείνη τὴ ὥρᾳ τί λαλήσητε, εἶ Ch, Te 12 : τὸ γὰρ ἅγιον πνεῦμα διδάξει ὑμᾶς ἐν αὐτῇ τῇ re ἃ δεῖ εἰπεῖν (et Cf. 4.,1X,6.)—A4., XI 2% οἵ; ch 'XXIIT, 28: ΤΑΝ ΧΙ ΘΝ et cl A AXIL 17: — L., XVI, 4; Mar., I, 24. — Etc.

Le tour interrogatif est plus vif.

b) Après les mêmes verbes, on rencontre tantôt la proposition

interrogative et tantôt la proposition relative introduite par les relatifs indéfinis ὡς, οἷος, ὅσος, ἥλικος, ὅπου, et une fois ὅτι, {out

ce que (A., IX, 6). Ces relatifs signifient : ὡς, comment et la manière dont ; oïos, quel, et celui que ; ὅσος, combien «le, quel grand, et Les nombreux... que, le grand... que; ἥλικος quel grand, et le grand que ; ὅπου, où, et l'endroit où. Ainsi Mat., X, 19 : δοθήσεται γὰρ ὑμῖν ἐν ἐκείνη τῇ ὥρα τί λαλήσητε, et οἵ. 4., IX, 6 : λαληθήσεταί σοι ὅτι σε δεῖ ποιεῖν. --- Mar., XV, 47 : ἐθεώρουν ποῦ τέθειται, οἱ cf. L., ΧΧΙΠ, 55 : ἐθεάσαντο τὸ μνημεῖον καὶ ὡς ἐτέθη τὸ σῶμα αὐτοῦ. --- Mar., Il, 25-26 : οὐδέποτε ἀνέγνωτε τί ἐποίησεν Δαυεὶ et cf. L., VI, 3-4 : οὐδὲ τοῦτο

Üto à — L., NII, 36: « ee γειλαν δὲ αὐτοῖς οἱ ἰδόντες πῶς ἐσώθη ὃ δαιμονιδι ?

eo

o OZ:

σθείς, ἘΣ VIII, 47 : δι᾿ ἣν αἰτίαν ἥψατο αὐτοῦ ἀπήγγειλεν ἐνώπιον παντὸς τοῦ λαοῦ χαὶ ὡς ἰάθη παραχρῆμα. --- H., ΥἼΠ|, 3, et cf. Οοἱ., II, 4%,

129. Nous avons dit que la négation de la proposition principale attirait après elle la forme interrogative (125), et nous en avons donné des exemples. La forme interrogative est surtout fréquente après les verbes du sens de je ne dis pas, je ne sais pas, je n'ai pas, expressions qui enferment en elles une idée d’ignorance, d'incertitude, de doute.

Il en est de même dans les LXX, où l’on trouve des constructions telles que les suivantes, Ps., XXXIX, 6 : χαὶ τοῖς διαλογισμοῖς cou οὐχ ἔστι τίς ὁμοιωθήσεταί σοι. — Ps., LV, 12: ἐπὶ τῷ θεῷ ἤλπισα, οὐ φοδηθήσομαι τί ποιήσει μοι ἄνθρωπος.