partie intégrante de la pensée. — Cf

c) Elle sert de complément indirect à la proposition principale, et équivaut à la proposition finale. Dans ce cas :

Tantôt elle dépend immédiatement de la proposition principale, et elle est une partie intégrante de la pensée, Mat., XII, A6 : ἱστήκεισαν ἔξω ζητοῦντες αὐτῷ λαλῆσαι (GE 172, 1°). — Tantôt elle est en rapport logique seulement avec la proposition principale, complète par elle-même, et lui sert d’épexégèse, R., 1, 28 : παρέδωχεν αὐτοὺς ὃ θεὸς εἰς ἀδόχιμον νοῦν, ποιεῖν τὰ μὴ χαθήχοντα.

— 2 Co., IX, ὃ, etc. (cf. 172, 20). — Cf. 263-268.

Proposition infinitive, sujet d'un verbe impersonnel.

256. La proposition infinitive sert de sujet logique aux verbes impersonnels et aux locutions impersonnelles :

A., VII, 23 : avéôn ἐπὶ τὴν καρδίαν αὐτοῦ ne MERE Cf. les LXX, Jér., III, 16; LI, 21). — Mar., ne 23 : καὶ ἐγένετο αὐτὸν ἐν τοῖς cLObuLY διχπο ορεύεσθαι. — Α., ΧΈΧΟΝ TE dit γάρ μοι δοχεῖ πέμποντα δέσμιον | υἱὴ χαὶ τὰς χατ᾽ αὐτοῦ αἰτίας FA

Elle se rencontre : Après les verbes impersonnels suivants :

ἀνέθη, A., VII, 23. — ἀπόκειται, H., IX, 27. — ἀπολείπεται. H., IV, 6. — γίνεται, Mar, 11, 23 ; Mat., XVIII, 13, etc: — δεῖ et δέον ἐστίν, Mat., XVI, 21 etc. — δέδοται, Mat., XIII, 11. — δοκεῖ, L., I, 3; A., XXV,, 27, etc. (et cf. la construction personnelle, 4., XX VI, 9). — (οὐχ) ἔστιν, H., IX, 5; construction très classique qui ne se rencontre que dans Paul (cf. LXX, Sag., XIX, 17; Sag. Sir., X XVII, 22-23).— ἐνδέχεται, L., XIII, τα -- ἔξεστι οἱ ἐξόν ἐστι, Mat., ΧΙ], 2; L., VI, 4, etc. — ἐπιτρέπεται, 4., XX VI, 1; D ΣΝ 16; 4 Co., XIV, 34 (Luc et Paul seuls). — καθήχει, À. rs 22. — πρέπει et πρέπον ἐστίν, 1 Co., XI, 13; H., II, 10, et un exemple, en dehors de Paul,

Mat., III, 15. — ouvé6n, Α., XXI, 35. — συμφέρει, Mat, XIX, 10; J., KVILX, 14; 2 Co.. XII, 1, etc. — συνεφωνήθη, À., V, 9. — τέταχται, Α., XXII, 10. — χρή; Jac., IIT, 10.

Après les locutions impersonnelles suivantes :

ἀδύνατόν ἐστι, H., VI, 4, 18; X, 4, XI, 6; seuls exemples. — ἀθέμιτόν ἐστι, Α., X, 28. — αἰσχρόν ἐστι, 4 Co., XIV, 35: Eph., V, 12 (Paul seul). — ἀναγκαῖόν ἐστι, À., XIII, 46; Π., VIII, 3 (Luc et Paul seuls). — ἀνάγχη ἐστί, Mat ΦΥΓΓΙΣΙΣ Ἡ-; Fe, 23. — ἀρεστόν ἐστι, À., VI, 2. — ἀσφαλές ἐστι, Ph.,

III, 1. — δίχαιόν ἐστι, À., IV, 19; Ph., 1,7. — δύνατόν ἐστι, À., 11. 24— δύσχολόν ἐστι, Mar., τὰ 9%. — εὐχοπώτερόν ἐστι, Mat., XIX, 24; Mar., X,

25; L., XNI, 17,. etc. — - ἔθος ἐστί, J., XIX, 40; 4., XXV, 16, ΗΠ XX, 95— χαλόν ἔστι, Mat., XVII, 8: Mar., VII, 27; L', IX, 88: MN C0 VIENT XIII, 9, etc. — ὀχνηρόν ἐστι, Ph., ΠΙ, 1. — wpa ἐστί, R., XIII, 11.

257. a) Quelques verbes et locutions, comme δεῖ, καλόν ἐστιν, d’un usage fréquent dans le langage familier, se rencontrent chez tous les écrivains du N. T. Les autres, comme ἐνδέχεται, ἀπολείπεται, ἐπιτρέπεται, elCc., et surtout les locutions impersonnelles, comme ἀδύνατόν ἐστι, ἀθέμιτόν ἐστι, αἰσχρόν ἐστι, elc., Se rencontrent le plus souvent, et pour beaucoup d'entre elles exclusivement, dans Luc et Paul. — Il semble que ce soit là un reste de la langue littéraire.

b) Au lieu de la proposition infinitive après une locution impersonnelle, on peut avoir, dans le N.T.

Une proposition conditionnelle, 4 Co., VII, 8 : καλὸν αὐτοῖς ἐὰν μείνωσιν ὡς κἀγώ (200).— Une proposition dépendante affirmative avec ὅτι (111). — Une proposition finale avec ἵνα, Mat., X, 25: ἀρχετὸν τῷ μαθητῇ ἵνα γένηται ὡς ὃ διδάσχαλος (146, 20). — Où bien :

Le génitif de l’infinitif, ou génitif final, L., XVII. 1 : ἀνένδεχτόν ἐστιν τοῦ τὰ σχάνδαλα un ἐλθεῖν. — Voy. d'ailleurs 287.

258. a) Classiquement, au lieu de la construction impersonnelle, on emploie fréquemment la construction personnelle, comme δίκαιός et, je Mmérile de — il est juste que je, ete. — On emploie toujours personnellement: : ἔοιχα, il semble que je; δοχῶ, l semble que je; ἐπίδοξός sir, il est à présumer que je; πολλοῦ ,"μικροῦ, τοσούτον δέω, οἷ παρὰ puxpdv ἔρχομαι (KocH, 120, 7: rem. 11.

Ces constructions οἱ ces locutions sont absentes du N. T. où l'on ne trouve plus que, 4., XXVI, 9 : ἐγὼ μὲν οὖν ἔδοξα ἐμαυτῷ χτλ. — 2 Co., X, 9: ἵνα μὴ δόξω ὡς ἂν ἐχφούεῖν ὑμᾶς. — Ce sont des vestiges de la langue littéraire, dans Luc et Paul.

b) Classiquement, « δῆλόν ἐστι, Ù est certain, el φανερόν ἐστι, τὲ est évident, ne se construisent pas avec l'infiuitif, mais avec

“ὴ αν Ἐν ΡΥ νὴ ae OT CRE PAR A PT {τ να ALI EURE Le Me MTS La ᾿ Ac AT ἘῸΝ τ LR art RES Re Vas: 7. 43 ΞῪΣ LL,

ὅτι; On trouve aussi la construction personnelle δῆλος et φανερός εἰμι ὅτι, » et la construction avec le participe (Kocx, 120, 7, M Remillt)

2 Il reste dans le N. T.: δῆλον ὅτε, Gal., III, 11, et { Co., XV, 27: | πρόδηλον ὅτι, H., VII, 14.

# La construction personnelle avec les locutions précédentes Ἂ . exigela synthèse des deux propositions principale et dépen- L dante; elle était contraire à la loi de la dissociation des éléà ments de la pensée et elle a disparu (253, nota).

ἱ Dans les LXX, les livres plus anciens offrent peu d'exemples du verbe es impersonnel suivis de la proposition infinitive, Gen., XLII, 38; 2 Æsd., : IV, 14; Es., XXX, 29; Dan., Il, 27, 28: Esther, ΠΙ, 8, etc.; et encore moins d'exemples du neutre de l'adjectif suivi de la proposition infini- PME NII ΘΟ: νυ. XD, NA: Pro XXIV 923: XX XI 18, felc: Les exemples paraissent plus fréquents dans les autres livres, Prol. Sir. ; DOS OUI, ASS ἈΠ 20 ; 1° Mac; ITI, 18.:.ὄ ΠΡ, 11 >> XIII, 55: XV, 20; 9 Mac., IV, 6 ; IX, 21; XIV, 10. — Cf. avec un nom, Gen., XXIX, 7 : οὔπω ὥρα συναχθῆναι τὰ χτήνη.

to ΗΝ ds ét î τὰ

ir bé

L'influence de l’hébreu et des LXX n’a pas favorisé l'emploi des verbes impersonnels et des locutions impersonnelles, quoique la même construction existe en hébreu avec des mots cor-

« respondants à χαλόν ἐστιν, Gen., Il, 18; βέλτιόν ἐστιν, Gen. XXIX, 19.

cos mi à ft hé

Proposition infinitive (complétive directe) déclarative.

k 259. La proposition infinitive sert de complément direct à ὍΝ la proposition principale, et équivaut ἃ une proposition dépen- 4 dante affirmative. C’est une proposition infinitive complétive | directe, employée au style indirect (261, @).

he : En exposant la syntaxe des propositions dépendantes affir- £

matives, nous avons montré que, dans le N.T., lestrois classes È de verbes signifiant déclarer, croire, et percevoir, prenaient À après elles la proposition dépendante affirmative introduite À par ὅτι (116).

Après les verbes signifiant déclarer, la proposition infinitive #1 tend à disparaître ; on la rencontre dans Luc et Paul, et çà et là dans les autres écrivains du N.T. Voy. la liste des verbes après lesquels on la trouve, 112.

Après les verbes signifiant croire, on trouve habituellement ‘la proposition dépendante affirmative. La proposition infinitive

se trouve un certain nombre de fois dans Luc et Paul, après les verbes énumérés plus haut, 113, b.

Après les verbes signifiant percevoir, on trouve habituellement la proposition dépendante affirmative ou la proposition participe ; il existe un très petit nombre d'exemples de la proposition infinitive (115, c), et la plupart sont dans Luc et Paul.

Pour ces trois classes de verbes, la plupart des exemples de la proposition infinitive se rencontrent dans Luc et Paul, comme vestige de l’usage de la langue littéraire. La proposition infinitive {endait à être abandonnée ; nous en avons indiqué la raison (117-118).

Les formes de la proposition infinitive employées après ces trois classes de verbes sont les suivantes, R., I, 22 : φάσχοντες εἶναι σοφοί. — R., VI, 11 : ὑμεῖς λογίζεσθε ἑαυτοὺς εἶναι νεχρούς. — Mar., XIV,64 : χκατέχριναν αὐτὸν ἔνοχον εἶναι θανάτου.

La proposition infinitive complétive exprime un jugement après les verbes de ces trois classes.

260. a) Classiquement, « après les verbes signifiant promettre, menacer, espérer, ainsi qu'après les verbes signifiant affirmer par serment, quand le serment se rapporte à l'avenir, on emploie l'infinitif futur. » Cependant les verbes signifiant espérer, peuvent se construire avec l’infinitif aoriste sans ἄν (Kocx, 120, I, Rem. IL, et note 1; Currius, 560, I, Rem. 2; CucuEL et RIEMANN, 128, Rem. 1.)

Il ne reste qu'un seul exemple de la construction classique dans le N.T., 1.., 1Π|, 18 : τίσιν δὲ ὦὥμοσεν un εἰσελεύσεσθαι εἰς τὴν χατάπαυσιν αὐτοῦ; (LXX, Ps., XCV, 11). — L'infinitif futur se trouve encore une fois, comme variaute, après ἐλπίζει, À., XANE 7

La construction de ces verbes a été unifiée dans le N.T.; ils sont régulièrement suivis de l'infinitif aoriste, qui, dans le NAT. , remplace l'infinitif futur, 4., 11, 30 : ὥμοσεν αὐτῷ ὁ Θεὸς

ἐχ χαρποῦ τῆς ὁσῳ ύος αὐτοῦ χαθίσα: ἐπὶ τὸν θρόνον αὐτοῦ. — À. ἀν fu

ἐλπίζει xaravriou. — L., VI, 34 ; XXIII, 8; R., XV, 24; 2J.,M2, etc. — Mat., XIV, 7 : μετὰ ὅρχου ὡμολόγησεν αὐτῇ, δοῦναι γε ἴα ste σηται. — 2 Co., V, 11, l’infinitif parfait se rapporte au passé.

b) Classiquement, «après πείθειν signifiant persuader de, en- Jager à, on emploie l'infinitif; mais après le même verbe, signifiant convaincre que, faire croire que, On emploie ὡς, plus rarement l’accusatif avec l'infinitif. » (Kocx, 102, 2, Rem.)

Dans le N. T., πείθειν est suivi de la proposition infinitive ou

ni πω

de la proposition dépendante affirmative avec ὅτι, mais jamais de ὡς, qui ne s'emploie pas ainsi dans le N. T. (οἵ. 108).

c) Classiquement, le passif des verbes signifiant dire et annoncer s'emploie à la troisième personne, soit personnellement, soit impersonnellement; le passif des verbes signifiant croire ne s'emploie que personnellement. » (Kocx, 120, I, Rem. 1112)

Pour la première catégorie de ces verbes, il en est de même dans le N. T., { Co., 1, 11 : ἐδηλώθη γάρ μοι περὶ ὑμῶν... 6 ἐν ὑμῖν εἰσίν. — Η., ΧΙ, 4 : ἐμαρτυρήθη εἶναι δίκαιος. — Mar. Il, 1; tre 051 Co, XV, 12. etc:

Le passif des verbes de la deuxième catégorie est très peu employé dans le N.T., et peut-être ne l’est-il ni personnellement ni impersonnellement, à la troisième personne, avec la proposition infinitive.

d) Les écrivains du N.T. ne rapportent jamais le discours d'autrui par une série de propositions infinitives, comme le font les écrivains profanes. Si le discours est long, et même s’il ne comprend que quelques propositions, la proposition infinitive cède brusquement la place au style direct, L., XXIV, 46-49; À.,1,4; cf. cependant Tit., Il, 10, et 247, 1. — Dans les ΕΠ XX, 28-29; Esth.,IV, 8-9.

Proposition infinitive (complétive directe) volitive.

261. a) Après un verbe annonçant une déclaration de la volonté, la proposition volitive prend, classiquement, son verbe à l’infinitif au style indirect, et correspond ainsi à la proposition infinitive (complétive directe) exprimant un Jugement; cf. plus haut, 259. Cette règle classique est observée surtout par Luc et Paul.

b) Mais, daus le N. T., au lieu de l'infinitif du style indirect, on peut trouver la proposition finale ordinaire qui se rapproche davantage du style direct. Ainsi : L., XIX, 15 : εἶπεν φωνηθῆνα!ι αὐτῷ τοὺς δούλους. --- Mat., IV, 3 : εἰπὸν ἵνα οἱ λίθοι οὖτοι ἄρτοι γένωνται. — Mar., V, 43 : εἶπεν δοθῆναι αὐτῇ φαγεῖν. — Mar., LE, 9 : εἶπεν τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ ἵνα πλοιάριον προσχαρτερῇ αὐτῷ.

c) Après les verbes qui signifient Lantôt déclarer et Lantôt commander, la proposition infinitive équivaut, dans le premier cas à la proposition dépendante affirmative (Mat., IL, 9 et L., XXIIL, 2); et, dans le second, à la proposition indépen-

+, / Li ef . s Ὺ ᾿ LE | RE ν ᾿ς AT sir [2 ΄ ter 7 Ju ΝΞ ν et P . ἂΨ 156 INFINITIF, È ὦ 4 Ὲ

dante volitive (L., XIX, 15 et A., XIX, 4), ou à la proposition

4 dépendante finale (Mar, I, 9), pour ce qui concerne le grec ΘΝ ΤΕ (2610) 3

᾿ : d) La proposition infinitive volitive prend la forme de la ἡ proposition infinitive avec l'accusatif sujet exprimé ou à sup " pléer. p ἐς Un même verbe peut, d’ailleurs, être suivi des deux formes | de la proposition infinitive (infinitif avec l’accusatif sujet ; in- % finitif seul), suivant la nature de l’idée ou la manière dont elle

est conçue, L., XII, 43 et XIX, 15; A., XIII, 28 et Eph., IL, 19; Mat., XVIII, 25 et À., XVI, 22. — Cf. 262 et 263. 262. La proposition infinitive volitive se rencontre, comme en grec classique, après les catégories de verbes qui suivent: 1° Ceux qui signifient ordonner, décider, délerminer (que) :

ἀποχρίνεσθαι, 4., XXV, 4. — Ἣ» διατάσσειν, L., NIII, 55; A., XVIII, 2; XXIV, 23. — εἰπεῖν, Mar., V, 43; L., XIX, 15. — ἐπιχρίνειν, L., XXII, 24 — χαταχρίνειν, Mar., XIV, 64. — χελεύειν, Mat., XIV, 19, 28; XVIII, 25% XX VII, 64 ; L., XVIII, 40 ; À., IV, 15; V, 34; XXI, 34; XXII, 245 XI (Matthieu et Luc 5615). --- παραγγέλλειν, A., X XIII, 30 (Tis.). — προστάσσειν, À., X, 48. — προχειρίζεσθαι, 4., XXII, 14. — προορίζειν, 4., IV, 28. — τάσσειν;

; 2 Ceux qui signifient vowloir (que) :

| βούλεσθαι, Ph., 1, 12; 4 Tim., V, 14; Tüt., III, 8; Phil, 13; 2 P., II, 9. | - θέλειν, Mar., VII, 24; L., I, 62: J., XXI, 22; 4 Co., X,1, 20, et souvent dans

< Paul.

3° Ceux qui signifient permettre (laisser) et ne pas permettre (que) :

ἀφιέναι, οὐκ ἀφιέναι, Mat., VIII, 22; Mar, I, 54; X, 14, etc. — (οὐχ) ea, | Mat, XXIV, 43; L., IV, 41: A., XIV, 46; XVI, 7; XIX, 30: XXII 396 XX VII, 32; XX VIIL, 4; 1 Co., X, 13. — χωλύειν, Mat., XIX, 14 (et cfMar,, IX, 38: X, 14): À, XXIV, 93: 4 Th. II, 46, etc.

et 4° Ceux qui signifient faire (faire), laisser (faire), faire (que): πῇ διδόναι, οὐ διδόναι, À., X, 40 : ἔδωχεν αὐτὸν ἐμφανῆ γενέσθαι, et οἷ. Α., ΤΠ. ΕΣ TR PTE TR REC IRS LE 5:5 ;

| 27 : οὐδὲ δώσεις τὸν ὅσιόν σου ἰδεῖν διαφθοράν (cité des LXX, Ps., ΧΥ͂, 10). Cet gra emploi de διδόναι est un hébraïsme. — παραδιδόναι, A., VII, 42 : παρέδωχεν ΠᾺ αὐτοὺς λατρεύειν τῇ στρατιᾷ τοῦ οὐρανοῦ, il les laissa adorer. --- ποιεῖν, Mar., po 1, 17; L., NV, 34; J., VI, 10; Α., XVII, 26, — Οσπουδάζειν, 9 P., 1, A5 ono0vἐν τι δάσω δὲ χαὶ ἑχάστοτε ἔχειν ὑμᾶς (— je prendrai soin que vous ayez toujours).

5° Ceux qui signifient désirer et demander (que) :

αἰτεῖσθαι, L., XXII, 23; À., III, 14; XIII, 28. — ἐνορχίζειν, 4 Th., V, 27. — ἐπιθυμεῖν, H., VI, 11. "-- ἐπιχαλεῖσθαι, 4., XXV, 21. — εὔχεσθαι, À, XX VI, 2957XX VIT, 29: R., IX, 3; 2 Co., ΧΤΙΙ; 7; 5 J., 2. — παραιτεῖσθαι, H., XII, 19. — παραχαλεῖσθαι, A., XIII, 42; XXIV, 4.

a) À. Buttmann ἃ remarqué (141, 3) que χελεύειν est suivi parfois, dans le N. T., d’une proposition infinitive ayant son verbe au passif, comme Mat., XVIII, 25, etc., tandis que l’on aurait dû avoir l’infinitif seul à l’actif, comme Mat., VIII, 18; 4., XVI, 22, etc., et il voit là une influence de la construction de jubere avec l’infinitif passif en latin. Quoi qu’il en soit de cette assertion, il faut remarquer que, dans le N. T., les verbes qui signifient commander prennent volo:tiers après eux l’infinitif passif, comme’ciroy, Mar., N,,43; ἐπέταξα, Mar., VI, 39; ἀπέστειλα, A., V, 21: ἐπιχαλεῖσθαι, A., XX V, 21; ἐνορχίζειν, 1 Th., V, 27; ἀποχρίνεσθαι, 4., XX V, ἡ, etc. La construction de χελεύειν ἃ été assiinilée à celle des verbes que nous venons de citer, et la syntaxe de tous ces verbes de même sens a été unifiée. ᾿

b) Quelques verbes très usités comme εἰπεῖν, θέλειν, ἀφιέναι, ποιεῖν, εὔχεσθα:, SOnt suivis de la proposition infinilive chez tous les écrivains du N. T. Mais la plupart des verbes cités précédemment ne prennent cette construction, au moins d’une manière assez fréquente, que dans Luc et Paul; nous avons déjà fait la même remarque (259).

Proposition infinitive (complétive indirecte) finale.

263. Il y ἃ finalité, dans le N.T., toutes les fois que ce qui est exprimé dans la proposition principale est conçu comme tendant ou aboutissant à l’acte exprimé dans la proposition dépendante (142, b), et cette idée de finalité est très souvent exprimée par l’infinitif (144, 3°).

L'infinitif seul s'emploie, comme en grec classique, après les verbes qui suivent, et qui contiennent tous une idée de finalité :

1° Ceux qui expriment une idée de volonté ou de désir :

αἰτεῖν, demanñder de ou à, J., IV, 9; A., VII, 46, elc. — αἰσχύνεσθαι, rougir de, L., XVI, 3. — ἀναμιμνήσχειν, avertir de, 2 Tim., I, 6. — ἀξιοῦν, juger bon, juger digne de, L., VII, 7; Α., XV, 38; XX VIII, 22. — ἀπειλεῖν, défendre avec menaces de, A., IV, 17. — ἀρνεῖσθαι, refuser de, I., XI., 24.

βούλεσθαι, résoudre de, Mal., 1, 19, etc. — γῤάφειν, écrire de. A., XVIII, 27; 4 Co., N, 9, 11. — διατάσσειν, ordonner de, 1 Co., IX, 14. — διδόναι, accorder de, J., NV, 26; A., IV, 29, etc. — δοχεῖν, s'imaginer de, avoir la prétention de, Mal, 111. 9; J., V, 39, etc. — οὐ δοχιμάζειν, dédaigner de, ne pas s'inquiéter de, R., I, 25. — δεῖσθαι, demander de où à, L., VIII, 58, etc.

εἰπεῖν, dire de, Mat., XVI, 12; 1... XII, 13, etc. — ἐντέλλεσθαι, commander

de, Mat, XIX, 7; J., NIIL, 5. — Evxénrew, empêcher de,.Gal., V, 7 —

ἐπαισχύνεσθαι, avoir honte de, H., 11, 11, οἷο. — ἐπαγγέλλεσθαι, promeltre de, Mar., XIV, 11. etc. — ἐπερωτᾶν, demander de, Mat., XVI, 1. — ἐπιθυμεῖν, désirer de (avec l’infinitif aoriste), Mat., XIII, 17; L., XV, 16, etc. — ἐπιποθεῖν, désirer de (avec l’infinitif aoriste), R., I, 11; 2 Co., V, 2, etc. — ἐπιτάσσειν, commander de, Mar. VI, 39 {Var.); Α4., XXII, 2, etc. — ἐπιτρέπειν, permettre de, Mat., VIII, 21, etc. — ἐρωτᾶν, demander de ou à, prier de, L., V, 3: J., IV, 40. — εὐδοκεῖν, consentir à, L., XII, 32: R., XW, 26, etc. (Luc et Paul seuls).

θέλειν, décider de, prétendre à, etc., Mat., V, 40; XI, 14; XVIII, 22, etc. et οὐ θέλω, je refuse de, Mat., 1, 19: IL, 18, etc. — χαταξιοῦν, juger digne de, A., V, Al. — κελεύειν, commander de, Mat., VIII, 18, etc. — χηρύσσειν, commander de (en prêchant), R., 11, 21. — κρίνειν, décider de, A., XX, 16 : 4 Co., V., 3-4, etc. — λέγειν, dire de, Mat., V., 34; À:, XXI, 21; ἌΡ X,9: — μέλλειν, être sur le point de, — avoir l'intention de, A., XII, 6; XVI, 27, etc. — νεύειν, faire signe de, A., K XIV, 10.

ὁρίζειν, décider de, A., ΧΙ, 29. — ὀφείλειν, devoir, étre tenu de où à, J , XIH,

14, etc. — παραγγέλλειν, dire de, Mat., XV, 35, etc. — πείθειν, persuader de, décider à, A., XIII, 43, etc. — πιστεύειν, présumer de, R., XIV, 2. — προτίθεσθαι, se proposer de, R., I, 13. — cuuéovrevev, délibérer de, conseiller de,

A., IX, 23; Ap., III, 18. — συνευδοχεῖν, consentir à, 1 Co., VII, 12, 18. — συντίθεσθαι, convenir de, L., XXII, 5.

τιθέναι (ἐν ταῖς καρδίαις, ἐν τῷ πνεύματι), 86 proposer de, résoudre de, L:; XXI, 14: 4., XIX, 21. Hébraïsme: cf. les ΤΣ Χ, 5.ΕΣν XI Pere ὑπαχούειν, consentir à, H., XI, 8. — φείδεσθα:, s'abstenir de, 9 Co., XII, 6 (en suppléant l'infinitif). — φροντίζειν, avoir soin de, Tit., III, 8. — χρηματισθῆναι, étre averhide, Mal, Il, 19:74; ΧΕ, 99.

2° Ceux qui expriment la destination, le but, l'effort, le résullat, la conséquence :

ἀγωνίζεσθαι, s'efforcer de, L., XIII, 24. — ἄρχεσθαι, commencer de, Mat., XXIV, 49, etc. — ἀσχεῖν, s'exercer à, A., XXIV, 16. — διδόναι, donner à, Mat., XIV,16; XX VII, 34, etc. — δοξάζειν, (se) louer de, H., V, 5.

εἰωθέναι. avoir coutume de, Mul., XX VII, 15. — ἐχλέγεσθαι, choisir pour, À., 1, 24-95. — ἐπιδεῖν, veiller à, L., 1, 25. — ἐπιζητεῖν, chercher à, Α., XIII, 7: — ἐπιλανθάνεσθαι, oublier de, Mat., XVI, 5; Mar., VIII, 14. — ἐπισχέπτεσθαι, avoir l’idée de, avoir en vue de, A., XV, 14. — ἑτοιμάζειν, préparer à, Mat.,

XXVI, 17. — εὐχαιρεῖν, avoir le loisir de, Mar., VI, 31; A., XVII, 21. — ἐπιχειρεῖν, tenter de, L., I, 1; A.,1X, 29; XIX, 13 (Luc seul).

ζητεῖν, chercher à, Mat., XII, 46; Mar., XII, 12. — χινδυνεύειν, étre en danger de, A., XIX, 27, 40. — μέλλειν, être sur le point de, aller, J., IN, 47, etct. — μετανοεῖν, se convertir de manière à, Ap., XVI, 9. — ὀχνεῖν, hésiter à, AIX 798

παραδιδόναι, donner à, Α., XII, 4, etc. — παραινεῖν, exhorter à, A., XXNII,

1. Μέλλω est suivi, classiquement, de l'infnilif présent et futur, et plus rarement de l'infinitif aoriste. Dans le N. T., ce verbe est suivi : 19. de l'infinitif présent (toujours dans les Évangiles), Mat., IL 13; R., IV, 24, etc. ; 20 de l'infinitif aoriste, qui remplace l'infinitif futur (260), R., VII, 18; Gal., II, 23; Apoc., ll, 16, ete.; 3% de l'infinitif futur ἔσεσθαι dans les Ac{es seulement, comme vestige de la construction classique, 4., XI, 28; XXIV, 15: XXVII, 10.

22. — παραχαλεῖν, appeler à où pour, Α., XX VIII, 20; exhorter à, Mar., V, 17; Jude, 3; 1 P., II, 11, etc. — πειράζειν, essayer de, À., IX, 26, etc. (Actes seulement). — πειρᾶσθαι, même sens, Actes seulement, XX VI, 21. — παρρησιάζεσθαι, avoir assez d'assurance pour, Eph., VI, 20. — περιδλέπεσθαι, εαταπιῖ-

ner des yeux pour, chercher des yeux à, Mar., V, 32. — προλαμόάνειν, entreprendre d'avance de, Mar., XIV, 8. — προμελετᾶν, s’inquicter de, songer

d'avance à., L., XXI, 14. — προσεύχεσθαι. prier pour (— demander en priant de), L., XXII, 40. — προσέχειν, faire altention de où à, Mat., VI, 1. — προσχαλεῖσθαι, appeler à ou pour, À., XVI, 10. — προστίθεσθαι, continuer de, recommencer de, L., XX, 11; A., XII, 3 (cf. L., XIX, 11). C'est un hébraïsme, LXX, Gen., IV, 2 et souvent. — προσποιεῖσθαι, feindre de, L., XXIV, 2

σπουδάζεσθαι, avoir soin de, Gal., 11. 10; 2 P, 1, 10, etc. — τολμᾶν, et presque toujours où τολμῶ, (n’)avoir (pas) la hardiesse, le courage de, Mat., XXII, 46; R., V, 7: Ph., I, 14. — φιλοτιμεῖσθαι, mettre son honneur à, se faire honneur de, R., XV, 20; 2 Co., V, 9; 1 Th., IV, 11. — φοθεῖσθαι, craindre de, hésiter à, Mat., I, 20; II, 22; Mur., IX, 3 SD EUX, 45 (EN ailes seulement). — χρίειν, oindre (= élire pour), L., IV, 18 (cité des LXX, Es, LXI, 1). — χρονίζειν, tarder à, L., XII, 45.

3° Ceux qui expriment le mouvement et enferment en eux une idée de destination et de bul :

Mat., LV, 1 : ἀνήχθη... πειρασθῆναι.--- XI, 8 : τί ἐξήλθατε ἰδεῖν ; — XIV, 23 : ἀνέθη...- προσεύξασθαι. — L., IV, 16 : ἀνέστη ἀναγνῶναι, et Ci C0, Ἀν ΓΒΕ les LXX, Ex., XXXII, 6; Es., XI, 10. — Α4., XVII, 14 : Παῦλον ἐξαπέστειλαν où ἀδελφοὶ πορεύεσθα: ἕως... — H., VI, 18 : οἱ xarapuyévrec χρατῆσαι. — Ap., XXII, 8 : ἔπεσα προσχυνῆσαι. — Mal., XXVIIT, 8 (ἔδραμον). — L., XVIT, 18 (ὑποστρέψαντες). — XVIT, 31 (χαταδάτω). — XXIII, 32 (ἤγοντο). — J., IV, 33 (ἤνεγχεν). — Α., XIL, 1 : ἐπέθαλεν Ἡρῴδης... τὰς χεῖρας χακῶσαί τινας. — 1 Co., XVI, 8 (πέμψω). --- Et Ἐπ souvent.

4° Ceux qui expriment une idée d’aptilude et de capacilé, comme savoir faire une chose, pouvoir la faire; enseigner ou apprendre à la faire

γινώσχειν, savoir, Mat., XVI, 3. — διαδλέπειν, voir à (— savoir), Mat., VII,

5. — δοχιμάζεσθαι, être trouvé propre à où bon pour, 1 Th., 11, 4. — εἰδέναι.

savoir, Mat., VII, 11, etc. — φιλεῖν, aimer à, Mat., VI, 5; XXII, 6 δειχνύειν, montrer à, Α., X, 28. — διδάσχειν, enseigner à, L., XI, 1. — εὐαγελίζεσθαι, instruire à, À., XIV, 15. — ὑποδειχνύειν. montrer à, Mat., II, 7. —

μανθάνειν, apprendre à, 1 Tim., V, 4, οἷς, — παιδεύεσθαι, être formé à, 1 Tim., I, 20. — προλαμδάνειν, apprendre (de la tradition) à, Mar., VII, 4

δύνασθαι, Mat., VI, 27, etc. — δυνατεῖν, R., XIV, 4, etc. — ἔχειν, avoir ἃ, être obligé de, pouvoir, Mat., XVII, 2 25: L., VII, 42, etc. Pour Mar., XIV, 8, suppléez ποιῆσαι après ἔσχεν. — ἐξισχύειν, Eph., IL, 18. — ἰσχύειν, Mat.,

ὝΠΙ, 98: J., XXI, 6, etc. — κατισχύειν, L., XXI, 36. — νικᾶν, obtenir le pou-

voir de (= pouvoir), Ap., V, ὃ.

264. Après les noms et les adjectifs exprimant une idée identique ou analogue à celle des verbes des calégories précé-

dentes (262; 263), on peut trouver la proposition infinitive, comme après les verbes ; et d'une manière générale, on trouve l'infinitif après tout nom et tout adjectif enfermant en lui une idée de finalité :

ΡΑΜΑ Δ ΕἸ ΤΙ ΡῈ AE δόγμα... ἀπογράφεσθαι πᾶσαν τὴν οἰχουμένην. — A., XIV, 5 : ἐγένετο ὁρμὴ... ὑδρίσαι καὶ λιθοδολῆσαι αὐτούς. --- H,,

»"»- 3 D … \ = VIL, ὃ : ἐντολὴν ἔχουσιν ἀποδεχατοῖν τὸν λαόν.

IL en est de même après ἀνάγχη, Jude, 3. --- διαχονία. Α., XX, 24. — δύvautc, L., IX, 1, etc. — ἐξουσία, J., X, 18. — ἐπαγγελία, H., IV, 1. — ἐργασία,

, XII, 98. — θελημα, 4 P., 11, 1. — χαιρός, H., XI, 15. — ὀφειλέτης, lenwa, Gal., V, 3. — τὸ χατ᾽ ἑυὲ πρόθυμον (εὐαγγελίσασθαι), ma bonne volonté ἃ, R., I, 15. — (ὁ ἔχων) ὦτα (ἀχούςε de Mar... IV, 9. — Etc.

ἄδιχος, Η., VI, 10. — - ἄξιος, L.. XV, 19, etc. — ἀρχετός, 1 P., IV, 8. -- ἐλεύθερος; 4 Co., VII, 39. — ἕτοιμος, L., XXII, 33; ἐν ἑτοίμῳ et ἑτοίμως (ἔχειν); 2 Co., X, 6; Α., XXI, 13, etc. — ἱκανός, Mat., III, 11, etc. — Et d’autres.

265. Nous avons dit que l'emploi de la proposition infinitive après les verbes des catégories précédentes FE était classique ; mais il est plus étendu dans le N. T. qu’en grec classique et se rencontre après beaucoup plus τ verbes. Le principe, dans le N. T., est que tout verbe (et tout mot) peut être suivi de l'infinitif, lorsque ce qu'il exprime tend ou aboutit à ce qui est exprimé par l’infinitif, et nous avons dit qu'il en était de même, en vertu du même principe, pour l'emploi de la proposition finale (146-147). De là, dans le N. T., des constructions inusitées dans la langue littéraire grecque, comme :

Mat., Ὁ : χαὶ τότε διχόλέψεις ἐχόαλεῖν τὸ χάρφος. — Mal., XVI, 1 : ἐπηρώτησαν αὐτὸν σημεῖον Ex τοῦ οὐρανοῦ ἐπιδεῖξαι αὐτοῖς. —

Mar., V, 32 : χαὶ περιεύλέπετο ἰδεῖν τὴν τοῦτο ποιήσασαν. — J., IV 40 : ἠρώτων αὐτὸν. μεῖναι παρ᾽ αὐτοῖς. --- 4., XI, 29 : ὥρισαν ἕκαστος αὐτῶν εἰς διαχονίαν πέμψαι (de même chez les poètes grecs). — Apoc., V, ὃ : ἐνίκησεν ὃ λέων ὃ ἐκ τῆς φυλῆς ᾿Ιούδα... ἀνοῖξαι τὸ βιΞ 6hiov. — Ap., XVI, 9 : χαὶ οὐ μετενόησαν δοῦναι αὐτῷ δόξαν. --- Etc.

De là, particulièrement, l'emploi si fréquent de l'infinitif final après les verbes de mouvement, J., XIV, 2 : πορεύομαι ἑτοιμάσαι

τόπον ὑμῖν. — L., IV, 16 : ἀνέστη ἀναγνῶναι (tandis que l’on a la onstruction ordinaire et classique dans Mat., 11, 8 : πορευθέντες Mer ἄσατε, Et IX, 9 : ἀναστὰς ἠχολούθησεν). — Et très souvent.

266. Deux causes ont dû contribuer à étendre, dansleN.T., l'emploi de la proposition infinitive.

La première est l'influence de l’hébreu qui aime à employer l'infinitif après toute espèce de verbes, pour exprimer la finalité (cf. PREISWERK, 901 seq.). L'usage de l'hébreu se reflète

‘dans les LXX, Gen., XI, 5 : κατέδη Κύριος ἰδεῖν τὴν πόλιν. — Ex

1 45 : ἐζήτει ἀνελεῖν ΠΡῸΣ — 4 R., XV, 23 : ἐξουδενώσει: σε Κύίος μιὴ εἶναι βασιλέα. — Gen., II, 15 : ἔθετο αὐτὸν ἐν τῷ παραδείσῳ τὴς spugne ἐργάζεσθαι αὐτὸν χαὶ φυλάσσειν. — 2 Paral., XXXII, 17: βιόλίον ἔγραψεν ὀνειδίζειν τὸν χύ ἊΣ v 0eov. — Ex., XXXV, 34: Es., ΧΙ 1-3. -

La seconde cause est l’analogie, c'est-à-dire la force du principe posé plus haut (265; 261); ἐρωτᾷν et ἐπερωτᾶν ont été construits comme αἰτεῖν; διαδλέπειν ἃ été employé et construit comme γινώσχειν el εἰδένα!, etc. En d’autres termes, la syntaxe de tous les verbes exprimant une idée de même nature est unifiée ou tend à l'être. On peut supposer d'ailleurs que cette uuification et cette tendance existaient dans la langue familière. L'emploi de l'infinitif final se rencontre en poésie, comme dans la langue du N. T..(Goonwin, 748, et 770 seqq.); plus rarement en prose (cf. cependant GoopwiN, 772, c).

267. Après les verbes énumérés dans les catégories précédentes, la proposition infinitive est construite de manière à dépendre immédiatement du verbe de la proposition principale “et à faire partie intégrante de la pensée (255, 6). Mais, comme nous j’avons dit {ibid.), la proposition infinitive, indépendante grammaticalement de la proposition principale, peut n'avoir

avec elle qu'un rapport logique et lui servir seulement d’épexé-

gèse. Cet emploi de la proposition infinitive est très fréquent dans le N.T., surtout dans les discours et les Lettres. Nous avons vu qu'il en était de même de la proposition dépendante finale (172, 2°):

R., I, 28 : παρέδωχεν αὐτοὺς ὃ θεὸς εἰς ἀδόχιμον νοῦν, ποιεῖν τὰ μὴ χαθήχοντα, de manière qu'ils faisaient... — L., I, 54 : ἀντελάδετο ᾿Ισραὴλ παιδὸς αὐτοῦ, CHAT ἐλέους, de manière à se souvenir. - De même Z., I, 69-72 : ἤγει pev χέρας σωτηρίας ἡμῖν ἐν οἴκῳ Δαυεὶδ

χαὶ μνησθῆναι διαθήχης ἁγίας αὐτοῦ. — De même L., [, 78-79. — A, XVII, 26-27 : ἐποίησέν τε ἐξ ἑνὸς πᾶν ἔθνος ἀνθρώπων χατοιχεῖν ἐπὶ “παντὸς προσώπου τῆς γῆς, ὁρίσας προστεταγμένους καιροὺς χαὶ τὰς ὅὃροθεσίας τῆς χατοιχίας αὐτῶν, ζητεῖν τὸν θεόν χτλ. --- 2 Co., IX, ὃ : ἀναγχαῖον οὖν ἡγησάμην παραχαλέσαι τοὺς ἀδελφοὺς ἵνα προέλθωσιν εἰς ὑμᾶς χαὶ Tree τὴν προεπηγγελμένην εὐλογίαν ὑμῶν, ταύτην ἑτοίμνην εἶναι οὕτως ὡς..., de manière qu'elle soit prêle. — Eph., 1, 16-18 : πεφωτισμένους (εἶναι). — Eph., LI, 16-17; CoL., 1, 10 [περιπατῆσαι); IV, 2-4 (λαλῆσα!); LV. 6 (εἰδέναι); 2 P., ILE, 1-2 (μνησθῆναι). Cet usage de l’infiuitif est une extension du précédent.

Il est surtout hébraïsant, comme on le voit par ces exemples des LXX, 4 R., IL, 8 : ἀπὸ χοπρίας ἐγείρει πτωχόν, χαθίσαι μετὰ δυναστῶν λαοῦ. — 1 R II, 98 : ἐξελεξάμην τὸν οἶχον τοῦ πατρός σου ἐκ πάντων τῶν σχήπτρων

Ἰσραήλ, ἐμοὶ ἱερατεύειν, τοῦ ἀναδαίνειν ἐπὶ θυσιαστήριόν μον. --- Deut., ΧΨΠΗΙ,

A : χαὶ ἔσται, ἐὰν ἀχοῇ ἀχούσης τῆς φωνῆς Κυρίον τοῦ θεοῦ σου, φυλᾶσσειν χαὶ 1 , er ἐν Αἶν na 7 ἐν ἈΠ γι A ἀρ RE NULS 2 ποιεῖν πάσας τὰς ἐντολὰς ταύτας. — Es., XIII, 9: ἰδου γὰρ ἡμέρα Κυρίου ἔρχεται

\ ᾿ , "» ‘ A] ᾿ \ ἀνίατος θυμοῦ χαὶ ὀργῆς, θεῖναι τὴν οἰχουμέΈνην ἔρημον Hat τοὺς ἁμαρτώλους , ὡ .» CE VAE ΄ vs SAC ον ὦ Δ IRL EE ΄ ἀπολέσαι ἐξ αὐτῆς. — Prov., 1. 1-4 : παροιμίαι Σαλομῶντος viou Δαυίο, ὃς εὐασί- Ἔ 2 : + Dr: ΟΡ πέλεν λευσεν ἐν Ἰσραήλ, γνῶναι σοφίαν χαὶ παιδείαν, νοῆσαι τε λόγους φρονήσεως, ΝΖ , \ 7 - , ! 3. ν \ . !

δέξασθαί τε στροφὰς λόγων, νοῆσαί τε διχαιοσυνὴν ἀληθῆ, χαὶ χρῖμα χατευθύνειν, ἵνα δῷ ἀχάχοις... — Ex, XXXV, 31-35.

268. a) Parfois le sens de finalité est affaibli; l'infinitif signifie plutôt en ce que, par rapport à ce que, et correspond à notre participe présent (gérondif) :

A., XV, 10 : τί πειράζετε τὸν θεόν, ἐπιθεῖναι ζυγὸν ἐπὶ τὸν τράχηλον τῶν μαθητῶν, ... en imposant un joug …

Cet emploi de "πη est hébraïsant; cf. PREISWERK, 505, 1, y; et les LXX, Ps., LXXVII, 18 : ἐξεπείρασαν τὸν θεὸν ἐν ταῖς χαρδίαις αὐτῶν, τοῦ αἰτῆσαι βρώματα, en demandant de la nourriture.

b) On trouve quelquefois ὡς devant l’infinitif final. H., VIL, 9 : ὡς ἔπος εἰπεῖν. C’est une locution de la langue littéraire (Kocx, 122, 2; CurrTius, 564). CF. 170, a.

Infinitif accompagné de l'article.

269. Classiquement, l'infinilif peut prendre l'article et se décliner comme un nom neutre; bien plus, une proposition infinitive tout entière peut être précédée de l’article et employée comme un nom. L'infinitif accompagné de l’article peut se mettre à tous les cas, avec ou sans préposition. — Il peut être accompagné d’un sujet et de compléments; pour le cas auquel ils se rencontrent, voy. plus haut (249 seqq.). — Il en est de même dans le N. T.

a) Le sujet est exprimé, s’il est nécessaire, A., XXVII, 1 : ὡς δὲ ἐχρίθη τοῦ ἀποπλεῖν ἡμᾶς εἰς τὴν ᾿Ιταλίαν. — Il se supprime souvent (249: 252), comme le montrent 165 exemples ci-dessous.

b) Tantôt l’infinitif avec l'article est un nom verbal pur, A., XXV, 11 : οὐ παραιτοῦμαι τὸ ἀποθανεῖν (— τὸν θάνατον). Tantôt il remplace une proposition dépendante à verbe fini, A., VIII, 40 : ἕως τοῦ ἐλθεῖν αὐτὸν εἰς Karcapiav (= ἕως λθεν).

c) L'infinitif sans article et l'infinitif avec l'article ne se dis-

νυ ἂψ UE 7 ee MORE σε

tinguent que par une nuance très légère. Sans article, l'infinitif exprime l’idée verbale concrète (l'acte); avec l’article, ilexprime l'idée nominale abstraite, 1 Co., XIV, 35 : αἰσχρὸν γάρ ἐστιν yuναιχὶ λαλεῖν ἐν ἐχχλησίᾳ, et 1 Co., XI, 6 : αἰσχρὸν γυναιχὶ τὸ χειρᾶσθαι ἢ ξυρᾶσθαι.

- d) L'infinitif avec l’article est modifié, non par l'adjectif, mais par l’adverbe. Il faut signaler comme une singularité (de la langue familière ou populaire, sans doute), AÆ., IL, 15 : ὅσο! φόῤῳ θανάτου διὰ παντὸς τοῦ ζῆν ἔνοχοι ἧσαν δουλείας, construction passée ensuite dans le grec chrétien et byzantin. — Classiquement, on ne trouve avec l'infiuitif que le pronom-adjectif, comme, 2 Co., VIE, 11 : αὐτὸ τοῦτο τὸ χατὰ θεὸν λυπηθῆναι.

270. a) La proposition infinitive avec l’article prend les mêmes formes que sans article (254). L'infinitif est seul, Mar., IX, 10. — Il est accompagné d’un sujet exprimé ou à suppléer, APSERERNIT, L:-Mar., ΧΙ 35.

b) La proposition infinitive avec l’article remplit les fonctions suivantes :

Elle sert de sujet et de complément direct aux verbes, comme un nom ordinaire ; l'infinitif est alors au nominatif, ou à l’accusatif sans préposition.

Elle équivaut à une proposition finale : très rarement quand elle est à l’accusatif sans préposition; très souvent quand elle est au génitif sans préposition, ou à l'accusatif avec les prépositions εἰς et πρός.

Elle équivaut à une proposition circonstancielle : Causale, quand elle est au datif, ou quand elle est précédée des prépositions διά, Evexev, ἐκ, parfois ἐν. — Temporelle, quand elle est précédée des prépositions ἐν, μετά, ἕως, διά, πρό (et πρίν, 222).

Nominatif de l’infinitif.

271. a) Le nominatif de l'infinitif est le sujet de la proposition, Mat., XV, 20 : τὸ δὲ ἀνίπτοις χερσὶν φαγεῖν où χοινοῖ τὸν ἄνθρωπον. — Mar., IX, 10; XII, 33 (bis). — Tous les autres exemples sont ns Paul, R:, VII, 18 (015) ΕΣ Ὑ Co., VIT, 26; -XI, 6: ΕΠ 11; VIIT, 11°; IX, 1; Ph, 121,922, 24, 29 (bis): A1, Hal.

b) Comme en grec classique, dans une locution impersonnelle formée de ἐστίν et d’un nom, l'infinitif ne prend pas l’article (Kocx, 121, Rem. IL), J., XIX, 40 : καθὼς ἔθος ἐστὶν τοῖς ᾿Ιου-

δαίοις ἐνταφιάζειν. — Jac., 1, 27. — L'infinitif avec l'article est le sujet, Ph., 1, 21 : ἐμοὶ γὰρ τὸ Cv Χριστὸς χαὶ τὸ ἀποθανεῖν χέρδος.

Accusatif de l'infinitif sans préposition.

272. a) L'accusatif de l’infinitif sans préposition sert régulièrement de complément direct, Mat., XX, 23 : τὸ 0e χαθίσα! ἐχ δεξιῶν μου χαὶ ἐξ εὐωνύμων οὐχ ἔστιν ἐμὸν δοῦναι. — Mar., X, 40; À., XXV, 11. — Tous les autres exemples sont dans Paul, R., IV, 18: XIII, 8: XIV, 43; 4 Co., XIV, 39,(0is); 2,C0:, AL AVES 10 41: XP IL" 0, 18 05) AN

Classiquement, « l’accusatif de l’infinitif s'emploie quelquefoisd'unemanière indépendante dans le sensdepour ce quiconcerne, quant ἃ.» ee Êne Rem. IV). La proposition infinitive a ce sens dans Mat., 23; mais l’infinitif n’est pas proprement indépendant.

b) L'accusatif de l'infinilif marque la finalité dans les deux passages suivants (οἱ. 255, 6), où il est employé avec négation :

4 Th., III, 2-3 : ἐπέμψαμεν Τιυόθεον. … εἰς τὸ στηρίξαι ὑμᾶς χαὶ παραundéva σαίνεσθα! ἐν ταῖς θλίψεσιν

χαλέσα!: ὑπὲρ τς πίστεως ὑμῶν, τὸ ταύταις. --- 1 Th., IV, 3-6 : τοῦτο ya

o ἐστιν θέλημα τοῦ θεοῦ, ὁ ἁγιασυὸὺς ὑμῶν, Pa Ai ὑμᾶς ἀπὸ τῆς πορνείας, eldevat ἕχαστον ὑμῶν τὸ ἑαυτοῦ σχεῦος χτᾶσθαι ἐν ἁγιᾶσμι τὸ μὴ ὑπερύαίνειν χαὶ πλεονεχτεῖν ἐν τῷ πράγματι τὸν ἀδε ὃν ME (CE. 3 2 Co., X, 24)

Π faut reconnaître dans ces exemples la locution classique τὸ uf, employée avec le sens de pour empêcher que, de manière que. ne. pas, quand ce qui précède contient une idée au moins implicite d'empêchement (Goopwix, 811 seq.). Il en est de même dans les LXX, 2 Esdras, VI,S : ἐπιμελῶς δαπάνη ἔστω διδομένη τοῖς ἀνδράσιν ἐχείνοις τὸ μὴ χατ NT pour empêcher l'interruplion des travaux.

c) Le nominatif et l'accusatif de l'infinitif avec l’article ne sont en usage que chez Paul; ils sont abandonnés, ou tendent à l'être, chez tous les autres écrivains du N.T., quoique l'usage de l'hébreu favorisät celui du grec sur ce point. Faut-il supposer que dans la langue grecque familière ou populaire l'emploi de l’infinitif avec l'article à ces deux cas n'était pas ordinaire? Dans les LXX, cet emploi existe, Ps., XXII, 6 : τὸ χκατοιχεῖν μὲ ἐν οἴχῳ Κυρίου εἰς AE τα ἡμερῶν. — Jér., IE, ἘΠ mais bien moins ARS que l'usage et l influence de l’hébreu ne le feraient supposer.

, Accusatif de l'infinitif avec des prépositions.

| 273. a) Précédé de εἰς et de πρός, l'infinitif équivaut à une proposition finale :

“τρις ον συ Ἂ RP σοι το, "δὰ a > 1 Th., II, 10 : ὑπερεχπερισσοῦ δεόμενοι: εἰς τὸ ἰδεῖν ὑμῶν τὸ πρόσωπον. ἘΞ. fi LOS ee ee Tee NUL 0 s M 2 Th., IL, 11 : διὰ τοῦτο πέμπει αὐτοῖς ὁ θεὸς ἐνέργειαν πλάνης εἰς τὸ , ον αὶ 3 X = a À " r ; » Ἢ πιστεῦσαι αὐτοὺς τῷ ψεύδει. --- L., V, 17 : δύναμις Κυρίου ἦν εἰς τὸ

LP » [2 ιᾷσθα! αὐτόν.

On trouve εἰς et l’infinitif dans : Mat., XX, 19: XXVI, 2:

| XXII, 31. — Mar., XIV,55. — L., V,17; 4., VII, 19. — Jac., L, # 18: 19 (bis); Π|, 3. — 4 P., II, 7; IV, 2. — Très souvent dans | Paul, cinquante fois environ, R., I, 11, 20, etc. — Jamais dans | Jean ni dans Jude.

| Πρός avec l’infinitif marque le but, l'intention, Mat., VI, 1 : À προσέχετε[δὲ] τὴν διχαιοσύνην ὑμῶν μὴ ποιεῖν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων

On trouve πρός et l’infinitif dans : Mat., V, 28; XIII, 30; ΟΠ XX VI A2; Mar. XIII, 22; L., XNIIT, 4: 4.,:IIL, 19: RS Eph., NL M1: 1 Th, IE 9: 2 Th., IIL, 8:

Γ L’infinitif précédé de εἰς est couramment employé par Paul; précédé de πρός, par Matthieu et Luc.

Ἂ b) Διά et l’infinitif remplacent une proposition causale, J., Il, ἢ 24 : Ἰησοῦς οὐχ ἐπίστευεν αὑτὸν αὐτοῖς διὰ τὸ αὐτὸν γινώσχειν πάντας. Ἵ ΒΕ ΧΠΠ 5, 6: XXIV, 12: — Mar, ΤΥ 5,6: V, 4. — L., Il, | ἜΜ ΠΠ 6. etc.: 4.,1IV,2; VIII, 11, etc. — Dans Paul, PA., I, 7; 4 ΝΠ 07 24: X, 2 —J, II, 24 — Jac., IV, ἃ. — Ce sont tous les exemples.

Διά, causal, avec l’infinitif n’est fréquent que dans Luc; il se rencontre plusieurs fois dans Paul; il se trouve exceptionnellement chez lesautres écrivains du N. T.

6) Μετά et l’infinitif équivalent à une proposition temporelle, Mat., XX VI, 32 : μετὰ δὲ τὸ ἐγερθῆναί με, προάξω ὑμᾶς εἰς τὴν Γαλι- Mar, 1/14; XIV, 28; XVL:195= Z., XII, 5: XXI, ΠΥ VIL, 4, etc. — Dans Paul, -f Co., XI, 25; Z., X, 45, 26. — Rien chez les autres écrivains du N. T.

Μετά avec l'infinitif est fréquent dans Luc, et se trouve quelquefois seulement dans Matthieu, Marc et Paul.

d) Des constructions analogues aux précédentes existent en hébreu. Dans les LXX, Baruch, I, 9 : μετὰ τὸ ἀποιχίσαι Ναδουχοδονόσορ βασιλέα Ba-

γε :--- RE cr j POP λυ δ, ΝΥΝ

Ce.

TT Las ; ;

6vkwvos τὸν ᾿Ιεχονίαν. — II, ὃ : er ν Kopio θεῷ ἡμῶν πρὺς τὸ μὴ ἀχούειν τῆς φωνῆς αὐτοῦ. — Deultér., I, 27 : Διὰ τὸ μισεῖν Κύριον ἡμᾶς ἐξήγαγεν ἡμᾶς...

Malgré l'influence de l’hébreu, l'infinitif précédé de prépositions est peu usité dans le N. T., sauf dans Luc et Paul, qui l’emploient avec quelques-unes d’ entre elles.

Génitif de l’infinitif sans préposition.

274. Dans le N. T., le génitif de l'infinitif s'emploie régulièrement pour exprimer la finälilé, au sens que nous avons donné à ce mot précédemment (142, b ; 261); il équivaut donc à la proposition dépendante finale et à la proposition infinitive finale: en principe, ces trois formes de propositions finales peuvent toujours être remplacées l’une par l'autre. En conséquence :

1° Le génitif de l'infinitif s'emploie après un verbe impersonnel et une locution impersonnelle, au lieu d’une proposition finale avec ἵνα (146, 2), ou d'une proposition infinitive (256) :

A., X, 25 : ὡς δὲ ἐγένετο τοῦ εἰσελθεῖν τὸν Πέτρον. — 4., XXVIT, 1: ὡς δὲ ἐχρίθη τοῦ ἀποπλεῖν ἡμᾶς εἰς τὴν ᾿Ιταλίαν. — ΤᾺ ὝΥΙΙ, ἢ ἀνένδεχτόν ἐστιν τοῦ τὰ σχάνδαλα μὴ ἐλθεῖν. --- 4 Co., XVI, 4 : ἐὰν δὲ

Cet emploi du génitif de l’infinitif ne se trouve que dans Luc et Paul. Il existe dans les LXX, Ps., XCI, 2-3 : ἀγαθὸν τὸ ἐξομολογεῖσθαι τῷ Κυρίῳ

χαὶ ψάλλειν τῷ ἀπὰς σου. Ὕ Ψιστε" τοῦ ἀναγγέλλειν τὸ πρωΐ τὸ ἔλεός σου. 1,1ηfinitif τοῦ ἀναγγέλλειν est coordonné (en hébreu) à τὸ ἐξομολογεῖσθαι. --- Es., XLIX, 6: ἐπε ες σοί ἐστι τοῦ χληθῆναί σε παῖδά μου, τοῦ στῆσαι τὰς φυλὰς ᾿Ιαχώδ.

Classiquement, «après les verbes qui signifient étre cause de, et avoir lieu, souvent l’idée de conséquence est encore mise particulièrement en relief au moyen de la conjonction ὥστε: πολλάκις γέγονεν ὥστε...» (CURTIUS, 567, €, et Rem. 1). Dans des exemples tels que 4., X, 25, τοῦ et l'infinitif correspondent à ὥστε et l’infinitif de la langue classique.

2% Le génitif de l'infinitif s'emploie après les verbes de volonté et de désir, à la place de la proposition finale avec ἵνα (146, 1°) ou de la proposition infinitive finale (263) :