XXII

3° Le génitif de l’infinitif s'emploie après les verbes qui marquent la destination, l'effort, le but, 16 résultat, à la place de la proposition finale (146) ou de la proposition infinitive finale (263, 2°) :

Mat., 11,18 : μέλλει γὰρ Ἡρώδης ζητεῖν τὸ παιδίον τοῦ — Μαί., XXI, 32 : οὐδὲ μετεμελήθητε ὕστερον τοῦ πιστεῦσα: αὐτῷ, VOUS ne vous êles pas repentis de manière ἃ. — Mat., XXIV, 45 (cf. L., XII, 42) : ὃν κατέστησεν ὃ χύριος ἐπὶ τῆς οἰχετείας αὐτοῦ τοῦ δοῦναι αὐτοῖς.

Ce génitif se trouve après :

a) διανοίγειν, donner (l'intelligence) pour, L., XXIV, 45. — ἐξαιτεῖσθαι, L., XXII, 31. — ἐμμένειν, étre attaché de manière à, Gal., IL, 10. - ζητεῖν, Mat., IT, 13. — χαχοῦν, forcer par de mauvais traitements à, A., VIT, 19. — λαλεῖν, parler pour, À, XX, 30. — μεταμέλεσθαι, Mat., XXI, 32. — ποιεῖν, faire (marcher), hébraïsme, 4., IT, 12. — τιθέναι, placer pour, A., 111, 2. — τιθέναι et χατατιθέναι, desliner à, Mat., XXIV, 45; L., XII, 42; Α., XIII, 47 (cité des XX ESs.; XLIX, 6).

ὃ) ἐγκόπτεσθαι, étre empéché de, R., XV, 22 — yaréyeu, empêcher de, L., IV, 42. — yaramavev, empêcher de, A., XIV, 18. — χρατεῖσθαι, être empêché de, L., XXIV, 15. — παύειν, faire cesser, empêcher de, 1 P., III, 10. — σχοτίζεσθαι, étre empéché (par l’aveuglement) de, R., XI, 10 (cité des LXX, Ps., LXVIIT, 24). — ὑποστέλλεσθαι, dissimuler, A., XX, 27.

4 Le génitif de l’infinitif s'emploie après les verbes de mouvement qui contiennent une idée d'intention, de direction, de destination, à la place de la proposition finale avec ἵνα (146, 9) ou de la proposition infinitive finale (263, 3°) :

Mat., XI, 1 : μετέδη ἐκεῖθεν τοῦ diddoxerv καὶ κηρύσσειν. — Mal., XII, 3 : ἐξῆλθεν ὃ σπείρων τοῦ σπείρειν. — On lrouve l'infinitif seul et le génitif de l'infinitif coordonnés, L., Il, 22-24 : ἀνήγαγον αὖςτὸν εἰς ᾿Ιεροσόλυμα παραστῆσαι τῷ Κυρίῳ χαθὼς γέγραπται ἐν νόμῳ...»

On trouve ce génitif après‘: ἀνάγειν, L., II, 22-24. — εἰσάγειν, L., II, 217, — ἐξέρχεσθαι, Mat., XIII, 3 (et cf. L., VIII, 5). — εἰσέρχεσθαι, L., XXIV, 29. — ἐπιτίθεσθαι, se jeter sur, AÀ., XVIII, 10. — ἥκειν, H., X, 7. — μεταδαίνειν, Mat., XI, 1. — μετατίθεσθαι, H., XI, 5. — παραγίνεσθαι, arriver pour, Mat., 111, 13.

50 Le génitif de l'infinitif s'emploie pour exprimer la disposition, l'aptitude, à la place de la proposition finale (146) ou de la proposition infinitive finale (263, 4°) dans le passage suivant :

ApOC., XI], 7 : καὶ ἐγένετο πόλεμος ἐν τῷ οὐρανῷ, ὁ Μιχαὴλ χαὶ of

ἄγγελοι αὐτοῦ τοῦ πολεμῆσαι μετὰ τοῦ δράκοντος" χαὶ ὃ δράχων ἐπολέμησεν χαὶ οἱ ἄγγελοι αὐτοῦ. Suppléez ἦσαν Où ἐγένοντο devant τοῦ πολεμῆσαι. La guerre éclata dans le ciel; Michel et ses anges se lenaient

prêts à combattre.

Cette construction est un hébraïsme qui se retrouve dans les LXX, 2 R., X, 11 : ἐὰν χραταιωθῶσιν υἱοὶ ᾿Αμμὼν ὑπὲρ σέ, nai ἐσόμεθα τοῦ σῶσαί σε. — Es., XIV, 31 : ἀπὸ βορρᾶ καπνὸς ἔρχεται ai οὐκ ἔστι τοῦ εἶναι. — AVEC le verbe à suppléer, 2 Esdras, 1Π 12 : χαὶ ὁ ὄχλος ἐν σημασία μετ᾽ εὐφροσύνης τοῦ ὑψῶσαι δήν. (CF. PREISWERK, 505, 2, ὃ: B. ΜΜΈΙΒΒ, Die Johannes-Apocalypse, in loc.)

275. a) Après les noms qui expriment une idée analogue à celle des verbes des catégories précédentes (274), on trouve le génitif de l'infinitif, au lieu de la proposition finale avec ἵνα (146) ou de la proposition infinitive finale (264); et, d'une manière générale, on le trouve après tout nom enfermant en lui une idée de finalité, au sens que nous donnons à ce mot dans la syntaxe du Ν. 1.

L., 1, 181... ὅρχον ὃν ὦμοσεν πρὸς ᾿Αὐραὰμ. τὸν πατέρα “ἡμῶν, τοῦ δοῦναι ἡμῖν ἀφόδως χτλ. --- Α., ΙΧ, 15 : σχεῦος ἐκλογῆς ἐστίν μοι οὗτος τοῦ βαστάσαι τὸ ὄνομά μου, il esl un instrument choisi pour porter, — A., XIV,9: ἰδὼν ὅτι ἔχει πίστιν τοῦ σωθῆναι, une foi à élre guéri. — A., XX, 3 : ποιήσας τε μῆνας τρεῖς... ἐγένετο γνώμης τοῦ ὑποστρεφειν διὰ Μακεδονίας. --- Æ., VIIL, 12 : ὀφειλέται ἐσμέν, οὐ τῇ σαρχὶ τοῦ χατὰ σάρχα ζῆν, NOUS ne sommes pas les débiteurs de la chair de manière qu'il nous faille vivre en prenant la chair pour guide. — R., XI, 8 : ἔδωχεν αὐτοῖς ὃ θεὸς πνεῦμα κατανύξεως, ὀφθαλμοὺς τοῦ μὴ βλέπειν xai ὦτα τοῦ μὴ ἀχούειν (et cf. les LXX, Deutér., XXIX, 4, où l'infinitif seul est employé).

b) Aux exemples qui précèdent, on peut ajouter les suivants qui sont classiques par la forme de leur construction :

L., 1, 57 : ἐπλήσθη ὃ ypovos τοῦ τεχεῖν αὐτήν, et L., II, 6, 21: —

ΠΣ ΧΙ :.ECnre. εὐχαιρίαν͵ τοῦ παραδοῦναι αὐτόν. --- # P., IV, 17:

τὴν ἐξουσίαν τοῦ πατεῖν. — À., XX VII, 20 : ἐλπὶς πᾶσα τοῦ σώζεσθαι ἡμᾶς, et 1 Co., IX, 10: R., XV, 23 : ἐπιπόθειαν δὲ ἔχων τοῦ ἐλθεῖν. — H., V, 12: χρείαν ἔχετε τοῦ διδάσχειν ὑμᾶς τινὰ τὰ στοιχεῖα. — 2 CO., VIII, 11 : à προθυμία τοῦ θέλειν, votre empressement à vouloir,

et cf. R., I, 15 : τὸ xa0” ἐμὲ πρόθυμον, .. εὐαγγελίσασθαι.

Pour l'emploi de la proposition finale après des noms de celte nature, particulièrement après les noms de temps, voy. 146, 5°; et pour l'emploi de la proposition infinitive finale, 264.

c) On trouve aussi le génitif de l'infinitif employé après des adjectifs qui marquent la disposition ou l'aptitude, au lieu de la proposition finale avec ἵνα (146), ou de la proposition infinitive finale (264) :

ον ΧΧΙΥ 25 :: ous τ Fr : τοῦ πιστεύει" A. XIE

Les exemples du génitif de l’infinitif après un nom ou un adjectif ne se rencontrent que dans Luc et Paul, sauf 1 P., IV, 17 (b).

276. Le génitif de l’infinitif s'emploie pour donner le développement épexégétique de ce qui précède, à la place de la proposition finale avec ἵνα (172, 2), ou de la proposition infinitive finale (267) :

L., XXI, 22 : ὅτι ἡμέρα: ἐχδικήσεως αὗταί εἰσιν τοῦ πλησθῆναι πάντα

τὰ γεγραμμένα, de manière que s'accomplira tout ce qui a éléprédit par l'Écriture. — 1 Co., X, 13 : πονήσει σὺν τῷ πειρασμῷ χαὶ τὴν ἔχόασιν τοῦ δύνασθαι ὑπενεγχεῖν, avec la tentation il vous donnera le moyen d'en sortir, de manière que vous puissiez y résisler jusqu’au bout. — R., 1, 24 : παρέδωχεν αὐτοὺς ὃ Θεὸς ἐν ταῖς ἐπιθυυἱαις τῶν χαρδιῶν αὐτῶν εἰς ἀκαθαρσίαν τοῦ ἀτιμάζεσθαι τὰ σώματα αὐτῶν. — L., I, 10- 71; 18-79; 4... XX, 20; XXVI, SELS ἮΙ d: Ph. II, 8-10.

Cet emploi du génitif de l’infinitif ne se rencontre que dans Luc et Paul; c’est une extension de l'emploi précédent (274-275) de linfinitif.

277. Le génitif de l’infinitif se rencontre chez les auteurs grecs classiques, même sans préposition, pour marquer le but. « Cet emploi final de τοῦ apparaît pour la première fois dans Thucydide, et se rencontre surtout chez lui. » (Goopwin, 798, sub fin.). La construction grecque est passée en usage dans le N. T., et surtout dans les LXX, sous l'influence de l'hébreu.

Il existe en hébreu une particule qui exprime une idée de direction, de tendance, et que l’on préfixe à l’infinitif pour le mettre en relation avec le verbe ou le mot dont cet infinitif est le complément; la particule prend aiors le sens de pour, à, de (cf. PREISWERK, 505, 2; 603, 3,

δ). L'idée première de finalité exprimée par la particule est parfois très affaiblie et devient alors plus ou moins négligeable. Dans les LXX, cette particule est régulièrement traduite par τοῦ et l'infinilif; souvent aussi, elle est négligée, parce que son sens de finalité est trop faible ou qu'il n’a pas besoin d’être exprimé. En conséquence, dans le N.T.,

comme dans les LXX, le génitif de l'infinitif peut ne marquer qu’une idée très faible de finalité, et équivaloir à l’infinitif seul; ainsi L., XVII, 1: Α., X, 25: 4 Co., XVI, 4, etc. Dans ce cas, le gènitif τοῦ marque plutôt, comme la particule hébraïque, la relation de l'infinitif avec le mot dont il est lecomplément que la finalité proprement dite. Voici des exemples des LXX :

L., IV, 10, est cité des LXX, Ps., XG, 11. — A., XIIL, 47, des PET Es;, XLIX, 6. — R., XI, 10, des LXX, Ps., LXVIII, 24. — Gen., XVI, 2: "I6ov

συνέχλεισέ με Κύριος τοῦ μὴ τίχτειν. — Gen., XXV, 24 : ἐπληρώθησαν ai ΚΟΤΕ, 7 == = - © pus SR ἐδ, ἦν \ re ve τοῦ τεχεῖν αὐτήν, οὐ Cf. Gen., XLVII, 29 : ἤγγισαν δὲ αἵ ἡμέραι Ἶσραηλ τοῦ ἀπο-

θανεῖν. Dans ces deux passages, l'infinitif est précédé en hébreu de la particule de finalité dont nous avons parlé plus haut, etqui est traduite par τοῦ; on ne peut donc y voir l'emploi classique du génitif de l’infinitif après un nom. — Ruth, 11, 10 : τί ὅτι εὖρον χάριν ἐν ὀφθαλμοῖς σου τοῦ

LA ἔηγλδις a ! ᾿ 5 ἐπιγνῶναί με; — ὅ R. I, 35: βασιλεύσει ἀντ᾽ ἐμοῦ χαὶ ἐγὼ ἐνετειλάμην τοῦ εἶναι . γφ 7 ζ « ΓΕΒ:

εἰς ἡγούμενον ἐπὶ Ἰσραήλ. --- 3 R., XVII, 20 : σὺ χεχάκωχας τοῦ θανατῶσαι τὸν

υἱὸν αὐτῆς, tu as fait du mal de manière à tuer. — Judith, IX, 14 : χαὶ ποίη- … Sn [4 4 TPE »

— Ps., XXXIX, 8-9 : ἰδοὺ ἥχω, ἐν “χεφαλί (δί διθχίου γέγραπτα: περὶ ἐμοῦ, τοῦ

ποιῆσαι τὸ θέλημά σου. --- Ps., XCI, 15-16 : εὐπαθοῦντες ἔσονται τοῦ ἀναγγεῖλαι ὅτι εὐθὴς Κύριος ὁ θεός μου. --- Néhém., Χ, 29 : εἰσήλθοσαν ἐν ἀρᾷ χαὶ ἐν ὅρχῳ τοῦ πορεύεσθαι ἐν νόμῳ τοῦ θεοῦ. --- Joël, II, 21 : θάρσει, γῆ...» ὅτε ἐμεγάλυνε

Κύριος τοῦ ποιῆσαι, il s’est grandi pour agir — il a agi grandement, il a fait de grandes choses. — Ezéch., XXI, 11 : ἔδωχεν αὐτὴν ἑτοίμην τοῦ χρατεῖν χεῖρα

αὐτοῦ. — 1 Mac., 111, 15 : ai προσέθετο τοῦ ἀναθῆναι, il recommença de monter (= il monta une seconde fois). — 1 Mac., VI, 59 : χαὶ στήσωμεν αὐτοῖς τοῦ πορεύεσθαι τοῖς νομίμοις αὐτῶν ὡς τὸ πρότερον. — 1 Mac., V, 39 : ἕτοιμοι

278. Dans un certain nombre de passages que nous avons cités précédemment (274-276), la construction du génitif de l'infinitif pourrait être regardée comme classique. Ainsi :

1° L.,1,9 : ἔλαχε τοῦ θυμιᾶσαι. — 2 Co., 1, 8 : ὥστε ἐξαπορηθῆναι ἡμᾶς χαὶ τοῦ ζῆν. — On lit dans les LXX, 4 R., XIV, 47 : χαὶ Σαοὺλ ἔλαχε τοῦ β dater.

2 On peut aussi admettre la construction classique pour des exemples cités plus haut (275, δ), tels que : L., I, 57 : ὃ χρόνος τοῦ τεχεῖν αὐτήν. — L.,X, 19; XXII, 6; / P., IV, 17, etc. — De même pour Ph., III, 21 : κατὰ τὴν ἐνέργειαν τοῦ δύνασθαι αὐτὸν χαὶ ὑποτάξαι αὑτῷ τὰ πάντα.

Mais nous croyons que, dans tous ces exemples, le génitif de l'infinitif exprime une idée, plus ou moins faible, de finalité, sous l'influence combinée du principe général (274) et de l’hébreu (277). D'un côté, en effet, en hébreu, les substantifs correspondants à χαιρός, χρόνος, ἡμέραι, elc., peuvent être suivis de l'infinitif auquel est οὐκ κέ ἢ ἃ Ἐπάν de finalité dont nous avons parlé plus haut, et nous avons signalé le fait dans Gen., XXV, 24 et XLVII, 29 (277). D'un autre côté, dans le

N. T., ies noms dont il s’agit peuvent être suivis d'une proposition finale. Ainsi : J., XII, 23 : ἐλήλυθεν à ὥρα ἵνα δοξασθῇ ὃ υἱός. — Ap., Il, 21 : ἔδωχα «αὐτῇ χρόνον ἵνα μετανοήσῃ. --- Mat., ΧΧΥΙ, 10 :.… εὐκαιρίαν ἵνα αὐτὸν παραδῷ. — Μαΐ., X, 1 :... ἐξουσίαν ἵνα ταῦ-

τα ποιῆς. — J., XVIII, 39 : ἔστιν δὲ συνήθεια ὑμῖν ἵνα ἕνα ἀπολύσω. ---

γι, Ἐς 20 : οὐ χρείαν εἴχεν ἵνα τις μαρτυρήσῃ. Voy. 284; voy. aussi

SOPHOCLES, S#b verb. ἵνα, 3 et 4; il indique que cet emploi de la proposition finale avec ἵνα existe chez les auteurs profanes post-classiques.

Nous croyons donc que le génitif de l'infinitif, dans les exemples dont il s’agit, est l'équivalent de la proposition finale avec ἵνα, souvent employée de même dans le N.T.,et de la construction hébraïque signalée précédemment (277), et qu’il enferme toujours en lui une idée, affaiblie dans certains cas, de finalité. Il est naturel que les LXX et les auteurs du N.T. aient adopté une construction grecque correspondant à celle de leur propre langue, et que la première ait pris, pour eux, la valeur de la seconde. Voy. Zntrod., XVI, B et C.

3° Classiquement, les verbes qui signifient empêcher de (ou délivrer de) prennent après eux soit l'infinitif seul, soit le géaitif de l'infinitif; de plus, l’idée négative contenue dans la proposition principale est souvent renforcée par la négation ur, jointe à l’infinitif, ou au génitif de l’infinitif (Goopwix, 807).

La forme classique de ces constructions existe dans le N.T.:

Avec le génitif de l’infinitif sans μή, R., XV, 22 : évexormrourv τὰ πολλὰ τοῦ ἐλθεῖν πρὸς ὑμᾶς.

Avec le génitif de l’infinitif οἱ w partout ailleurs, L., IV, 42: χατεῖχον αὐτὸν τοῦ μὴ πορεύεσθαι. — L., XVII, 1; XXIV, 15; 4., XIV, ΠΡ ΟΝ τ) 27. — R., ΧΙ 10; 4 P., IIT, 10.

Il est probable que, dans ces exemples, τοῦ garde aussi son sens de particule de finalité, et que la négation est nécessaire pour le sens. Après ces verbes, comme partout ailleurs, τοῦ μιή doit signifier pour que... ne... pas, de manière que... ne... pas. L., IV, 42 : üs le retenaient pour qu'il ne partit pas. CF. Α., X, 41, où ce sens est seul admissible, μήτι τὸ ὕδωρ δύναται xwλῦσαί τις τοῦ un βαπτισθῆνα: τούτους; peul-0n prélexler l'eau, pour qu'is ne soient pas baptisés? D'ailleurs, dans le grec post-classique les verbes signifiant empêcher se construisent bien avec ἵνα et une proposition finale; voy. SOPHOGLES, Sub ver. ἵνα, 1. Cet usage se retrouve dans le N. T. On lit L., XXIV, 16 : οἱ δὲ ὀφθαλιιοὶ αὐτῶν ἐκρατοῦντο τοῦ un ἐπιγνῶνα: αὐτόν. οἱ Apoc., VII, 1 : εἶδον τέσσαρας ἀγγέλους... χρατοῦντας τοὺς τέσσαρας ἀνέμους τῆς γῆς ἵ

un πνέῃ ἄνεμος. — D'un autre côté

+ L Des

En hébreu, les verbes signifiant empêcher sont suivis de l’infinitif auquel est préfixée une particule (autre que celle dont il a été question plus haut, 277) dont le sens est ifa ut non; elle répond au grec ἵνα μή avec le subjonctif, ou τοῦ μή avec l’infinitif. Dans les LXX, cette particule est traduite généralement par τοῦ μή. Ainsi : Gen., XX, 6: ἐφεισάμην σου τοῦ μὴ ἁμαρτεῖν, je l'ai empêché de pécher. — Ps., XX XVIII, 2 : φυλάξω τὰς ὁδούς μου τοῦ μὴ ἁμαρτάνειν, et Cf. Gen., XX XI, 29 : φύλαξαι σεαυτὸν μήποτε λαλήσης μετὰ Ιαχὼδ πονηρά, — abstiens-toi de chercher querelle à Jacob. — Es., XXIV, 10 : χλείσει οἰχίαν τοῦ μὴ εἰσελθεῖν, — Ps., LX VIII, 24 : σχοτισθήτωσαν οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτῶν τοῦ μὴ βλέπειν. — Gen., XVI, 2 : συνέχλεισέ με Κύριος τοῦ μὴ τίχτειν, — le Seigneur m'a empéché d’avoir des enfants. — 1 R., VII, 7: ἐμὲ ἐξουθενήχασι τοῦ μὴ βασιλεύειν ἐπ᾿ αὐτῶν (ΞΞ ils m'ont rejelé de régner sur eux, d’après l’hébreu). — Jér., VII, 10 : ἀπεσχήμεθα τοῦ μὴ ποιεῖν πάντα τὰ βδελύγματα.

Les LXX et les écrivains du N. T. ont dû adopter la construction grecque τοῦ un avec l'infinitif, comme équivalent de la construction hébraïque, et donner à la première le sens de finalité négative qu'exprimait la seconde en hébreu.

279. Voici comment se distribuent, dans le N. T., les exemples du génitif de l’infinitif employé sans préposition :

Mat., I, 13; I, 13; XI, 1: XIII, 3, XXI,32; XXIW/ 510 jours avec une idée explicite de finalité. — L., I, 9, 57, 74, 77, 79, etc.; 4., II, 2, 12, etc. Au total, quarante-cinq fois environ. — Dans Paul, R., I, 24; VI, 6; VIII, 12, etc. Au total, vingt fois environ. — Jac., V, 17. — 1 P., III, 10 (citation des LXX); IV, 17. — Jean, Apoc., XII, 7. — Rien dans Marc ni Jude.

L'emploi du génitif de l’infinitif n’est donc familier qu'à Luc et Paul, sous l'influence, croyons-nous, du grec littéraire et des LXX.

Génitif de l'infinitif avec des prépositions.