XII INTRODUCTION

Je voudrais ici, suivant la mème méthode, examiner la formation et la vie du terme δύναμις qui est un des plus importants οἱ des plus riches de la philosophie grecque. Ce terme devient chez Aristote le support de la théorie fondamentale de la Puissance, mais c’est chez Platon que sa signification philosophique se fixe rigoureusementet définitivement. Voilà pourquoi je prends comme centre de cette étude : le sens du terme chez Platon. Son histoire à travers les diverses manifestations de la vie intellectuelle grecque, depuis les premiers monuments lilléraires connus, permettra de préciser dans quelles lignes, suivant quelles directions, Platon a développé l'emploi du mot et comment 1l ἃ pu le transposer.

Dans les deux premiers chapitres, j'instituerai une enquête aussi complète que possible, par l’inventaire des textes, et j'essaierai de classer et d'expliquer la filiation des divers sens. Un dernier chapitre, comparera l’utilisation du terme chez Platon et chez Aristote pour déterminer le point précis où le Stagirite se sépare de son maître. C’est sur ce point de séparation que je devrai conclure ce travail en me contentant d’amorcer une étude de la théorie aristotélicienne de Ja Puissance. L’entreprendre ici aurait été dépasser les limites et le but de cette simple contribution à l’histoire des idées. Je m’estime heureux pourtant, si ces recherches peuvent être de quelque utilité pour l'intelligence d’Aristote et si-elles apportent quelque lumière aux exégètes de la pensée

platonicienne.