I. Cf. Arnaud, Histoire de Vacadémie^ i

Il enjoint donc à tous les professeurs de philosophie d*enseigner ladite science avec les autres; il enjoint aussi expressément à tous les conseils académiques de faire enseigner dans les premières classes les éléments de la logique, afin que les écoliers au sortir du collège fussent déjà propres à des con« naissances plus élevées ^ Le synode de Charenton (1645), ratifiant Pinterdiction faite aux professeurs de philosophie d'enseigner les questions oiseuses de physique dans leurs cours de métaphysique, ordonna qu'ils n^eussent pas davantage à s^embarrasser des questions de logique inutiles, a. au lieu des quelles ils dicteroient un petit abrégé de morale, afin de donner à leurs écoliers la première teinture de cette philosophie ^. »

Le règlement général (TAlais comprend sous le titre de professeurs publics ceux qui enseignent la théologie, Thébreu, le grec, la philosophie, la rhétorique et les mathématiques! Mais, trois ans plus tard, le synode de Charenton (162 3) prit une mesure étrange. « Cette assemblée, est-il dit, considérant la pauvreté de nos Eglises, et combien il était nécessaire que nous fussions bons économes des sommes que le roi nous a^cordoit, ordonna qu'à l'avenir on suprimeroit les places de professeurs en langue grecque, comme étant de peu d'utilité '. » Cette mesure étonne moins au premier abord, vu la ' difficulté des temps, que le considérant final qui l'accompagne. Supprimer la chaire de grec pour pratiquer des économies nécessaires, cela se comprend; évidemment, on ne pouvait pas sacrifier la théologie ou même la philosophie* Mais ajouter que cette chaire est de peu d'utilité, c'est apparemment répudier une tradition bien vieille chez le peuple protestant, et trahir ce zèle ardent pour les études grecques qui animait les premiers organisateurs des académies. Cependant nous ne voulons pas qu'on interprète ainsi cette mesure, sans observer que la littérature grecque était encore solidement