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2 Je Peyran. Fist /de Sedan, 1l, 24.

BAG. PeYran Op. 'cit,, D. 24:

professeurs que parmi les écoliers. Les professeurs exposeront le texte d’Aristote et y Joindront des questions et leurs résolutions, « sobrement toutes fois et en tant que les dites questions seront nécessaires pour entendre le texte du dit Aris: tote. »

« Etafin qu'ils s'en puissent eux-mêmes acquitter, seront tenus tant eux que leurs écoliers avoir en main les textes du dit Aristote tant grec que latin, et s’abstiendront les dits professeurs tant que fâire se pourra de multitude de dictations superflues et manières de traiter monachales. » On ne saurait écarter avec plus de dédain la scolastique du moyen âge.

Tous les professeurs auront congé le jeudi matin: le soir, les théologiens seront exercés aux disputes « tant que faire se pourra, outre ce que l’ordre établi porte qu'ils les fassent. » Le samedi, il y aura disputes pour la logique et la physique alternativement, « auxquelles disputes assisteront les escholiers tant de l’une que de l’autre profession. » Les logiciens pourront assister, s'il leur plaît, aux cours de physique dés la première année. [Il y aura propositions pour les théologiens, le samedi matin, en latin, et le dimanche, en français; les pasteurs y assisteront autant que possible, au moins l’un d'eux.

Les professeurs d’hébreu et de philosophie enseignaient deux heures par jour, non compris le temps consacré à la répétition des lecons; le professeur de théologie, une heure ‘.

Le synode de Charenton constate en 1631 que les professeurs de philosophie n’enseignent pas la métaphysique, quoique ce soit une des principales sciences et de laquelle toutes les autres tirent leurs principes; qu'il est donc plus nécessaire que jamais de lui rendre son lustre et sa pureté, « parce que depuis longtemps elle a été entièrement corrompue par les fausses subtilités des docteurs de l'Eglise romaine, lesquels, abusant de ses maximes, ont défiguré toute la théologie et tâchent d'établir leurs faux principes au grand préjudice de la vérité. »

1, Cf. Arnaud, Histoire de l’académie, 15.

Il enjoint donc à tous les professeurs de philosophie d’enseigner ladite science avec les autres; il enjoint aussi expressément à tous les conseils académiques de faire enseigner dans les premières classes les éléments de la logique, afin que les écoliers au sortir du collège fussent déjà propres à des connaissances plus élevées ‘. Le synode de Charenton (1645), ratifiant l'interdiction faite aux professeurs de philosophie d'enseigner les questions oiseuses de physique dans leurs cours : de métaphysique, ordonna qu'ils n’eussent pas davantage à s’'embarrasser des questions de logique inutiles, « au lieu des quelles ils dicteroient un petit abrégé de morale, afin de donner à leurs écoliers la première teinture de cette philasophie ?. »

Le règlement général d’Alais comprend sous le titre de professeurs publics ceux qui enseignent la théologie, l’hébreu, le grec, la philosophie, la rhétorique et les mathématiques. Mais, trois ans plus tard, le synode de Charenton (1623) prit une mesure étrange. « Cette assemblée, est-il dit, considérant la pauvreté de nos Eglises, et combien il était nécessaire que nous fussions bons économes des sommes que le roi nous accordoit, ordonna qu’à l’avenir on suprimeroit les places de professeurs en langue grecque, comme étant de peu d’utilité ?, » Cette mesure étonne moins au premier abord, vu la difficulté des temps, que le considérant final qui accompagne. Supprimer la chaire de grec pour pratiquer des économies nécessaires, cela se comprend; évidemment, on ne pouvait pas sacrifier la théologie ou-même la philosophie. Mais ajouter que cette chaire est de peu d'utilité, c’est apparemment répudier une tradition bien vieille chez le peuple protestant, et trahir ce zèle ardent pour les études grecques qui animait les premiers organisateurs des académies. Cependant nous ne voulons pas qu'on interprète ainsi cette mesure, sans observer que la littérature grecque était encore solidement

PiUr Avmon, It.