Compayré, op. cit., t; I, page

3. Le secret d’humilité, Le chaudron de magnanimité, Les Jfanfares de Rome, Le moutardier de pénitence, etc:

32 | ÉTUDE SUR LES Les jours de pluie, il assistait aux sermons des prêcheurs évangéliques ‘. En théologie, la condamnation des méthodes scolastiques et du mysticisme monacal, la lecture des livres sacrés dans le texte original; en littérature, la place faite au grec, la nécessité reconnue d'apprendre les langues orientales et surtout l’'hébreu, afin d'honorer également les saintes lettres et Les lettres profanes; en pédagogie proprement dite ?, l'abolition de l’internat : voilà autant de préceptes que le protestantisme retiendra. Mais un point auquel les réformés français ne songeront pas assez et sur lequel leurs coreligionnaires d'outre-mer sauront insister, c'est la grande part faite dans l’éducation au développement physique de l’écolier : l'Angleterre ne faillira point à cette tâche, comme l'Amérique se souviendra des leçons de choses imaginées par Rabelais.

Il est permis cependant de trouver que ce grand écrivain exige de son élève des efforts peut-être disproportionnés à la nature humaine; son activité intellectuelle et physique doit être exubérante, se porter sur trop de sujets à la fois; il se peut aussi que le lien de la discipline soit tenu trop lâche. Mais, le héros du livre étant représenté comme plus grand que: nature, on est en droit de supposer que l’auteur a voulu mesurer la besogne à la taille du personnage. Montaigne n’est pas si ambitieux, dans le plan qu'il propose au pédagogue : plus discret dans ses exigences, il est aussi plus superficiel dans son programme ?. Ses vues sur l'éducation sont trop connues aujourd’hui pour que nous nous attardions à les développer. Résumons-les. En premier lieu, on remarque chez ce moraliste une série d’impressions qui lui viennent de sa propre éducation, teiles que son dédain marqué pour la tutelle maternelle de la première enfance, son mépris pour les nobles oisifs et illettrés, et son horreur des procédés de la sco-