Discours

4. Sur P. Viret et ses ouvrages, voy. principalement : Haag, Bull. ‘du prot., Borrel, Bayle, Boyer (S. Petit), Ménard, Colomiès, et les dict. biog. ou encyclopédies.

3. Sur J. de Serres, voy. : Borrel, Bull. du prot., Boyer, Hist. litt. de Nîmes, Ménard, Bayle, Moréri, Haag, Sax. Onom., Baillet; etc.

6. Sur J. Ferrier, voy. : Aymon, Haag, Borrel, Bull. du prot., Moréri, Bayle, Hist. litt. de Nîmes. Benoît, Mém. de Mornay, Ch. Read Chamier), etc. etc.

qui mit une brillante intelligence au service d’une ambition coupable et d’une conscience dépravée: les deux Pineton de Chambrun !, dont le second eut pour fils un troisième pasteur de ce nom, l'historien des malheurs arrivés dans la principauté d'Orange en 1667 et 1685. |

Parmi les professeurs de philosophie, David Derodon ?, qui avait abjuré par dépit lorsque l’académie de Die l’eut déposé de ses fonctions de régent, mais qui était rentré peu après dans le giron de l’Eglise réformée, eut un vif succès à Vacadémie de Nîmes; il y arriva en 1654, précédé d'une réputation déjà fondée paï cinq années d'enseignement à Die et quinze à Orange *. Derodon fut un vrai maître en scolastique, un artisan émérite de subtilités et d’arguties; mais il était dialecticien de race; on regrette surtout de le voir rivaliser de barbarie dans son langage avec les Avicène, les Saurez et les Thomas d'Aquin, lorsqu'on le surprend à attaquer sur certains points les doctrines d’Aristote, auxquelles il ne craint pas de comparer quelquefois celles de Platon, de Démocrite et d'Epicure. Il affecta d'ignorer jusqu’au bout le mouvement cartésien. | L'ENt

Parmi les professeurs d’hébreu et de grec, on trouve Philippe Codurc “ et Samuel Petit * ; la vie du premier fut tra-

1. Voy. sur les Chambrun : Haag, Borrel, Bull. du prot., Aymon, Biog. univ., Ménard, etc.

2. Voyez sur D. Derodon et ses ouvrages : Haag, Arnaud (Ac. de Die et Notice), Bull. du prot., de Gérando (ist. de la philosophie), Ménard, Long, Guy Allard, et la plupart des dictionnaires biographiques, encyclopédies, etc.

5. « On raconte que, dans la discussion publique d’une thése, un professeur, poussé jusque dans ses derniers retranchements par les arguments pressants d’un inconnu, s’écria avec colère : « Es diabolus aut Derodon, » (Hist. litt. de Nimes, t. 1, 44.) « Les savants et les sages, disait Jurieu, savent ce que c'est qu'un homme subtil à la péripaticienne : c’est un sophiste, et c'était aussi le caractère de Derodon. » (GR Sayous/ Hist: déila litt. fr. à l'étr.,t. Tire) ;

4. Sur S. Codurc, voy. Haag, Mém. de Mornay, Hist. litt. de Nîmes, Ménard, Bull. du prot., Borre, Puaux (Hist. de la Réform.), Aymon, Moreri, Benoît, Colomiès, etc.

5. Sur S. Petit et ses ouvrages, voy. principalement : Haag, Sorbière (S. Petiti elogium), Baillet, Fuaux (Hist. de la Réform.), Aymon, Hist. litt. de Nîmes, Ménard, Guy Patin, Bull. du prot., Boyer, Borrel.

versée par des intrigues assez difficiles à pénétrer qui aboutirent à une apostasie; le second demeure le plus illustre des professeurs nîimois. Petit est un noble caractère, et ses vertus ont servi à rehausser l'éclat de son savoir. Il était apprécié des catholiques aussi bien que des protestants : il seconda par ses discours l'effort de Richelieu pour amener l'union des deux confessions; il est vrai que cette alliance gracieusement offerte ne lui réussit guère. On sait qu’il entretint des relations suivies avec la plupart des savants de son siècle, et que le cardinal Bagni essaya vainement de lattirer à la cour du Saint-Père en lui garantisant la franchise de sa religion. Samuel Petit partagea les idées de Cappel en matière de ‘critique. À ces deux noms s'ajoute celui de Jean de Croy !, philologue, érudit et théologien, qui composa un grand nombre d'ouvrages dont la plupart ont malheureusement disparu. Il ne paraît pas avoir eu de principes très arrêtés en théologie, car il partit pour le synode d'Alençon décidé à fulminer contre Amyraut, mais il en revint converti à sa doctrine.

L’'académie de Montpellier, dans sa courte existence, avait donné asile dans ses murs à des maîtres bien connus, tels que le pasteur éloquent Michel Le Faucheur ?, l’helléniste Isaac Casaubon, Anne Rulmann, Adam Abrenethée et surtout Thomas Dempster *.

Les professeurs de Die, bien qu’'appelés à exercer leur charge sur un théâtre plus modeste, ont laissé eux aussi quelques traces durables de leur enseignement. Outre David Derodon, il faut signaler Alexandre d’Ize ‘, qui publia un

Quick’s Zcones, Colomiès, Formy (Vita S. Petiti), et presque tous les dictionnaires biographiq., encyclopédies, etc.

1. Sur Jean de Croy et ses ouvrages, voyez principalement : Haag, Bull. du prot., Quick’s Jcones, Borrel, Boyer, Bayle, Moréri, Colomiès, Sax. Onom., Hist. litt. de Nîmes, Biog. univ., Aymon, etc.

2. Sur M. Le Faucheur, voyez principalement : Quick’s Icones, Aymon, Bull. du prot., Haag, Vinet (Hist. de la prédicat.), Guy Patin, Blondel (Act. auth.), Bayle, Moréri, etc.

3. Sur T. Dempster, voyez principalement : F. Michel, Irving (Writ.), Nicéron, Bull. du prot., Colomiëès, Sax. Onom., Moréri, Baïllet, etc.

. 4. Sur À, d’Yze ou d’Ize, voyez : Arnaud (Ac. de Die), Bull. du prot.. Benoît, Haag, Arnaud (/mprimeurs), Rochas, Bayle, Moréri, etc.

livre touchant la fusion avec les catholiques ; Bossuet le qualifia de très dangereux, et il valut à son auteur la perte de sa chaire ; le théologien John Sharp ', professeur estimé qui passe pour l’un des meilleurs de cette académie; enfin David Eustache *, qui fut un controversiste habile et renommé à son époque.

A Orthez, les noms les plus en vue sont ceux du réformateur Pierre Viret, de Nicolas des Gallars ?, l’ami de Calvin, et de Lambert Daneau *. Cedernier surtout acquit une grande réputation au xvi* siècle; plus tard, le synode de Castres invita son fils à publier ses nombreux ouvrages et se chargea des frais d'impression. Théologien, Daneau défendit le pur calvinisme; philosophe, il se montra très versé dans la scolastique à une époque où les esprits se détachaient de cette science dans l'attente de doctrines nouvelles. Sa Physique obtint les éloges de Tycho-Brahé; son Éthique est un traité savant de la morale chrétienne au point de vue réformé, f] nous reste de Daneau cinquante-six ouvrages et une volumineuse correspondance. |

Tels sont les principaux maîtres qui ont présidé à l’éducation de la jeunesse réformée du xvn:* siècle. Les conflits de tendances qui se manifestaient au sein des académies attiraient sur elles l'attention des pays protestants, surtout de ceux où les principes calvinistes avaient prévalu, comme la Suisse et la Hollande. Ces deux nations retenaient plus fidèlement que la France l'héritage de la tradition orthodoxe. Le mouvement salmurien, anathématisé dans les Pays-Bas, fut endigué en Suisse; on lui opposa, non sans rencontrer de

1. Sur J. Sharp, voyez : Arnaud (Ac. de Die et Imprimeurs), Bull. du prot., Mercure réformé, Notice sur les controverses en Dauphiné, Walch (Bib'. sel.), Moréri, Dempster (Mist. rer. scot.), etc.

2. Sur D. Eustache, voyez : Haag, Bull. du prot., Aymon, Bayle, Moréri, Guy Allard, Rochas, etc,

3. Sur N. des Gallars, voyez principalement : Haag, Calvini Opera, t. XXI, Quick’s Icones, Aymon, Bayle, Lacroix du Maine, etc.

4: Sur L. Daneau et ses ouvrages, voyez principalement : Bull. du prot., Haag, Nicéron, Colomiès, Meursus, Moréri, Sax. Onom., Encyclop. Lichteñberger, etc.

sérieux obstacles, la formule du Consensus helveticus, que devaient signer tous les pasteurs (1675-1679); c'était purement et simplement la condamnation des idées d’Amyraut et de Cappel en 26 articles. Ce formulaire, qui d’ailleurs se trouva complètement abandonné quarante ans après sa naissance, montre quelle importance on attachait sur le sol étranger aux doctrines des théologiens français, et surtout combien l’académie de Saumur étendait au loin son influence. Mais aussi, comme le dit un écrivain catholique de l’Anjou, « quels admirables pinceaux, quelle vaste érudition ne faudrait-il pas à l'écrivain qui voudrait peindre ces hardis génies du xvie et du xvue siècle, dont nos aïeux virent la fière phalange sonder sans trembler les fondements du vieil édifice chrétien et social! Ce qui eût été imprudente et aveugle audace, fanatisme de destruction odieux à tous les peuples, peut être sans doute appelé d’un autre nom, chez des hommes qui étaient assez forts pour reconstruire un nouvel édifice avec les ruines qu'ils faisaient dans le monde. Nous ne nous érigeons point en apologistes des révolutionnaires en religion et en politique, mais la haine seule ou l'indifférence pourrait laisser dans l’oubli tant de grands hommes, l'honneur de notre patrie, tant d’intrépides ouvriers du champ de la science, qui ont semé... pour faire naître dans l’avenir des fruits de tolérance et de liberté... combien ils seraient grands dans ce siècle si orgueilleux, au milieu de tous ces hommes qui s’adjugent les honneurs du triomphe pour s’être parés de quelques-unes de leurs dépouilles!... C’est le grand siècle de l’histoire de Saumur; son académie dictait des lois à toutes les sociétés savantes de l'Europe, et Paris, Amsterdam, Genève, Leipzig imprimaient ses ouvrages ‘. » Sans partager l'enthousiasme souvent exu-

1. Coulon, Æpoques saumuroïises, p. 449. — « Il faut bien le dire, ajoute un autre auteur catholique, ce fut au protestantisme que Saumur dut son éclat, ce fut au catholicisme qu'il dut sa ruine. » (Eug. Bonnemère, Etudes historig. sur Saumur, p. 135.) « Les religionnaires partent, dit le savant archiviste de Maine-et-Loire, M. Célestin Port, laissant une centaine peut-être de familles de nouveaux convertis, — les écoliers se dispersent,;,— les artisans émigrent, — le commerce

-s'éloigne avec les marchands de Hollande, sans idée de retour. Tout

ACADÈMIES PROTESTANTES L di bérant des historiens locaux, qui ne découvrent point de nos jours d'hommes à comparer aux grands professeurs de Saumur, nous comprenons les regrets légitimes de toutes ces villes autrefois illustrées par les académies protestantes, qui ont vu s’effacer depuis les traits distinctifs de leur originalité

historique et se tarir les sources de leur prospérité matérielle et morale.

s'éteint. — Nulle autre fête dès lors que des Te Deum de commande, des cérémonies de dévotion, des querelles de casuistes, » (Dict., art. SAUMUR.)