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ACADÉMIES PROTESTANTES 107 sistait toujours; mais il semble que l’école de théologie, créée pour être une sorte d’annexe au collège, se transforme ellemême en une académie protestante, avec le collège pour annexe. C’est en 1508 que nous voyons le synode la mentionner pour la première fois; celui de Montpellier est le premier qui, grâce à l'octroi des deniers royaux, ait pu lui accorder un subside, pour « aider à la dresser ! ». Enfin, ce n'est qu’en 1582, à l’époque où Jean de Serres rédigea les statuts

de l'académie, que nous voyons instituer des chaïires d’élo-

quence et de jurisprudence ?

$ II. — AcanémiEs D'ORTHEZ ET D'ORANGE.

La seconde académie que nous ayons à mentionner par ordre d'ancienneté est celle d'Orthez, fondée en 1566. A vrai dire, sa destinée ne se confond pas avec celle des autres académies, puisque le Béarn ne fut annexé à la France qu’en 1620, et que l’académie d’Orthez fut supprimée à la même date. Elle cessa donc son activité au moment où les autres redoublaient la leur et commençaient à accuser nettement leurs physionomies particulières : elle resta étrangère au mouvement théologique qui se manifesta dans leur sein et laissa peu de documents sur son existence ; enfin les synodes ne la subventionnèrerent pas. Malgré cela, on ne peut la tenir à l'écart. [l est certain qu'elle n’étendit guère son influence au delà des limites du Béarn et qu’elle forma surtout des étudiants et des pasteurs pour ce pays. Mais elle compta des Français parmi ses professeurs et ses élèves, et les intérêts des

Eglises béarnaises se confondirent toujours avec ceux des

‘ avait été nommé recteur à vie, ou pour un temps délimité, aux mêmes

conditions que Tuffan, le 3 février 1566 ; mais il refusa. Voy. Ménard, V, 2, 6.

1. AYmon, I, DD « Le premier professeur de jurisprudence, Jacques Martin, est cité un le règlement. Voy. Ménard, Histoire de Nîmes, t. V, Preuves. À: st sur ce sujet étièle de M. Lourde-Rocheblave, Bull. du prot., IT, 280.

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Eglises françaises. Le pays forma une province, divisée en six colloques, qui fut représentée au même titre que les autres dans les synodes généraux ‘; lorsqu'il n’eut plus son académie, 1l dut contribuer pour celle de Montauban. De tout temps, les écoliers français furent autorisés à considérer l’académie d’Orthez comme telle autre du royaume ?, et jamais l'histoire n’a songé à la déclasser.

Le premier collège béarnais fut fondé à Lescar, siège d’un évêché, par Henri d’Albret et Marguerite de Navarre. « Du temps du feu roy Henri et royne Margalide, ayeuls de Sa Majesté, à la sollicitation des Etats et inclination naturelle des dicts sieurs Roy et Royne, amateurs de religion, vertu et piété, il fust adressé d’ériger ung collège en ce pays souverain pour rejeter l'ignorance du milieu de tout leur peuple. »y Ainsi s'exprime une remontrance des jurats de Lescar au siècle sui-

vant. Maïs cette ville épiscopale, plus encore que le reste du

pays, était divisée au point de vue religieux : les catholiques refusèrent d'envoyer leurs enfants à une école dirigée par des huguenots. Les jurats portèrent au comte de Grammont, lieutenant de la reine Jeanne, le vœu de la majorité catholique tendant à ce que le collège de Lescar fût transféré dans une

1. 11 envoie des députés, avec voix délibérative, à partir du synode de La Rochelle (1607) (Aymon, I, 208). Le synode d’Alais (1620) lés reçoit encore aux mêmes conditions, parce qu'ils refusent, pour des motifs que nous ignorons, de se soumettre entièrement à la discipline (Aymon, Il, 140). Au synode de Castres (1626), on déclare qu’on les souffre pour cette fois, bien qu’ils n'aient pas dans leurs lettres de créance la clause de soumission (id., 331), mais qu’on ne les admettra point à l’avenir sans cette clause. Il est probable qu’ils se soumirent; car depuis ils assistérent aux synodes sans qu’on fît la moindre difhiculté. À partir du synode de Charenton (1623), les synodes prennent le titre de synodes nationaux des églises réformées de France et du Béarn. Ce n’est que depuis 1789 que le Béarn se dit et se croit français.

2. Nous lisons dans Aymon (Il, 312) que le troisième synode de La Rochelle (1607) enjoint aux écoliers en théologie entretenus par leurs provinces ou leurs églises particulières de faire leurs études dans les académies du royaume, entre lesquelles celle de Béarn est comprise. Cf. Quick, |, 272. Et, au synode de Privas (1612), la compagnie « a déclaré qu’elle n’approuve qu'aucune province empêche ses étudiants en théologie d’aller étudier dans l’académie d'Orthez en Béarn, nonobstant les recommandations faites par lesdits députés des Eglises de Bigorre, de Soule et d'Hastringues. » (Aymon, I, 430.)

ACADÉMIES PROTESTANTES 109 autre ville. C'était agir par dépit plus que par raison : car il est toujours maladroit de se séparer d’une institution de ce genre. On s’en aperçut trop tard, quand la décision de Jeanne d’Albret fut prise et que le désaveu des pétitionnaires ne servit de rien. Le 14 décembre 1564 !, les jurats d'Orthez et le ministre Solon portèrent aux Jacobins de cette ville une lettre de la reine, leur intimant l’ordre d’évacuer les bâtiments du couvent occupé par eux, attendu qu'ils allaient être consacrés à l'installation d’une académie. Pendant deux ans on travailla à aménager le local en question, et dès qu'il fut prêt, en 1566, la reine publia une ordonnance instituant l’académie d’Orthez. Voici les passages principaux de ce décret : « Pource que nous désirons infiniment donner tous les moyens que nous pourrons à ce que la jeunesse de notre dict pays soit mieulx instruite qu’elle n’a été par le passé, afin qu’elle puisse mieulx servir à l’advenir au public... [Il sera cherché par les universités de Paris, Bourges et aultres lieux que faire se pourra, ung personnage qui puisse prudemment s'acquitter de la charge de principal chief et econome du college de notre dicte ville d'Orthez, auquel la dicte charge sera baïllée ensemble des régents..…. pour enseigner aux enfants les lettres, bonnes mœurs et discipline, lesquels nous voulons être examinés par’ les ministres de notre dict pays de leur foy et doctrine. » Cette citation suffit pour montrer qu'il s'agit ici d’un établissement calviniste, où l'enfant recevra une éducation morale et religieuse en même temps qu'une instruction littéraire soignée. Il ne paraît pas qu’à Orthez on aït tracé une ligne de démarcation bien nette entre les deux enseignements secondaire et supérieur, au moins dans les ordonnances royales. Cependant, c'était bien réellement une académie qui venait de s'ouvrir, comprenant : 1° un collège avec son principal et cinq régents; 2° des professeurs de théologie, d’hébreu, de grec, de philosophie et de mathématiques : il y avait aussi un professeur de

1. Il ne peut donc être question dès 1563 de l'existence du collège d’Orthez, comme le suppose M. Gaufrès, Bull. du prot., XXII, 414, article sur les Collèges protestants.

110 ÉTUDE SUR LES musique, afin que les élèves apprissent de bonne heure à chanter les psaumes de Clément Marot. L'étudiant en théologie devait ainsi parcourir en dix ans le cycle de ses études, au moins sous Henri IV *. L’académie, située en pays protestant, ne tarda pas à prospérer, et les entraves apportées de bonne heure à son développement par les vicissitudes des guerres religieuses ne parvinrent jamais à l'enrayer complètement. Cependant ce ne fut qu'en 1583, époque de sa plus grande prospérité, que le roi Henri lui donna le titre d'Université royale de Béarn, avec le droit de conférer les grades de bachelier, licencié et docteur pour les quatre facultés des sciences, droit, médecine et théologie: une chancellerie ; une magnifique bibliothèque ; une imprimerie; un service de grefhers, appariteurs et huissiers; un doyen. Notons en terminant l'inscription placée au fronton du grand portail : cette muse prétentieuse et exclusivement paienne, admise à célébrer ici une œuvre essentiellement chrétienne, est trop répandue au xvre siècle dans tous les mondes pour qu'on s'étonne de la retrouver aux pieds de l’austère princesse huguenote.

De Tllustrissimæ Reginæ studio et in suos Bernenses munificentia XTIT cal. ap. MDLX VI.

Lethe jam stygius, malusque sacros Cum ritus veéterum obruisset, atque Has Orcus nimis occupasset ædes, Musarum ut trepidus chorus lateret, En tandem Altitonans parit Minervam, Orci quæ famulos, potens, fugavit Et quæ somniferas reflexit undas.

Mox victrix revocat novem Sorores, Parnassum spoliat sacraque turba; Hic, post, Castalius negat liquorem, Versus nam refluat jubet Pyrenes Quod Bernæ populum sitire nolis.

Sic Jana Orthesii novas Athenas Princeps instituit, decusque ayorum Auget, sic patriam nitere curat, Æternumque meret perita nomen ?.

1, Ce roi entretenait constamment, dit Duplessis-Mornay, « cinquante escoliers en théologie, chascun l’espace de dix ans, pour servir au ministère de l'Evangile. » (Cf. France prot., [, 100.)

2. « À la sollicitude et à la munificence de la Très Illistre Souveraine

ACADÈMIES PROTESTANTES | F III

L’académie d'Orange se développa dans des Lars analogues, mais sa destinée fut autre. On sait que la principauté d'Orange était encore indépendante à l’époque de la révocation de l’édit de Nantes; aussi l'académie de cette ville eut-elle la singulière fortune de survivre à cette date néfaste, pour s’éteindre bientôt, il est vrai, lorsque la mission bottée des comtes de Tessé et de Grignan mit la principauté à feu et à sang. Elle eut la plus longue existence, et aussi la plus obscure ; jamais les synodes ne lui accordèrent de subsides. Cependant, ce fut bien à certains égards une université française, car les Eglises de la principauté étaient représentées et subventionnées aux synodes généraux !, et la France lui envoya des professeurs et des étudiants. Si elle a joué un rôle des plus humbles, dans l’histoire de l’enseignement réformé, on n’en commettrait pas moins une injustice à la passer sous silence.

L'université d'Orange avec les quatre facultés existait à proprement parler depuis 1365; à cette date, elle fut établie par Raymond V de Baux, et ne devait être supprimée en réalité qu'en 1789. Mais ce fut en 1573 que le protestantisme l’occupa en maître, lorsque le comte Ludovic de Nassau lui adjoignit un collège ? et lui donna le titre d'académie. Ce collège,

envers ses sujets du Béarn. Le perfide Léthé avait englouti dans ses ondes infernales les rites sacrés des anciens, et le dieu des Enfers occupait depuis longtemps déjà ces demeures, réduisant le chœur des Muses à se cacher terrifié ; lorsqu’enfin voici Jupiter qui enfante Minerve. La puissante déesse balaya devant elle les familiers des enfers et fit reculer les eaux somnifères. Par sa victoire, elle ramène promptement les neuf Sœurs et enlève au Parnasse la troupe sacrée : là désormais, la fontaine de Castalie refuse de couler, car, sur son ordre, elle détourne ses eaux vers les Pyrénées, où la déesse ne veut pas que le peuple du Béarn en soit altéré. C’est ainsi que Jeanne fonde la première une université à Orthez et rehausse la gloire de ses ancêtres; c’est ainsi qu’elle entretient l’illustration de sa gloire et sait mériter un renom éternel. » 1. Voir la liste publiée au synode de Gap (1607); ces églises sont comprises dans la province de Dauphiné, colloque des Baronnies. Id. synode de Castres (1626). Aymon, I, 294; IL, 430. Cf. Quick, I, 247, 355. 2. Voir Bull. du prot., IV, 503 : Informations historiques et statistiques sur l'Eglise protestante d'Orange, par le pasteur Gaitte, 1852. La principauté d'Orange passa au protestantisme vers le milieu du xvie sièle, sous Guillaume Ier de Nassau, qui la gouvernait depuis 1544. Ce