DES TENDANCES INSTINCTIVES DE L'HOMME

à rinfluence des idées associatives , ainsi que des be* soins que ces idées font naître.

Le radicalisme et le communisme sont les deux formes les plus modernes de cette manifestation des tendances de l'homme au milieu de la société. Au fond de ces idées, en apparence organisatrices, il n*y a rien qu'an besoin de liberté et d'égalité qui ne pourrait être satisfait que par la destruction de Tordre social. La liberté, disent les communistes, c'est le pouvoir de satisfaire ses désirs. Être libre, c'est donc avoir des facultés égales à ses désirs. — Gela est vrai ; mais, tandis que la morale nous prescrit de réduire nos désirs à la mesure de nos facultés , les communistes veulent que nous élevions nos facultés au niveau de nos désirs.

Pour établir réalité, ils demandent que tous soient astreints à la même quantité de travail et obtiennent en échange la même rétribution. Ils aspirent non à s'élever au niveau de ceux qui les dominent, mais à faire descendre ceux-ci assez bas pour qu'il n'y ait plus rien au-dessous d'eux. N'est-ce pas là l'expression naïve de ces tendances primitives dont la sensualité et l'orgueil sont les mobiles ?

Toutefois cet élan de l'homme social vers la vie sauvage prend une fausse direction, grâce aux notions erronées qui l'accompagnent. Le communiste rêve la vie sauvage combinée avec les richesses et les jouis- ^nces de la civilisation, cumul impossible, chimère

de cerveaux malades ou vides, qui ne comprennent pas qu'en supprimant les causes on supprime du même coup les effets.

Si le radicalisme est moins subversif dans son application immédiate, il ne Test pas moins dans ses con* séquences extrêmes. Formulé, en général, par des hommes qui n*ont pas fait divorce avec toute idée associative, il se contente de saper Tordre politique, et semble respecter Tordre social. Mais son principe une fois complètement réalisé, c'est-à-dire la majorité numérique une fois arrivée à cette domination absolue, arbitraire et sans garantie, qui découle fort logiquement de la souveraineté du peuple, on ne voit pas ce qui pourrait arrêter la ruine de Tordre social, puisque ceux qui ont assez de bien-être matériel et assez d'intelligence pour se regarder comme directement et immédiatement intéressés au maintien de cet ordre forment partout la minorité.

Le radicalisme est Texpression des mêmes tendances qui produisent le communisme ; il ne diffère de celui-ci que par le degré de satisfaction (|u'il réclame pour elles et par les moyens qu'il met en œuvre. L'ordre politique n'étant guère autre chose que l'ensemble des garanties qui protègent et conservent Tordre social, il est logique de commencer par le premier l'œuvre do destruction qui doit atteindre le second. Le commu-^ nisme, qui menace tout à la fois, ne peut triompher