XI. NEUTRALISATION DE COMMUNISME

selon nous, au besoin d’association, qui est le vrai mobile de ces novateurs, sans qu’ils se l’avouent et s’en rendent raison eux-mêmes. La communauté des biens et l’égalité absolue entre les membres de la société, doctrines avouées de tous les communistes, quels que soient les moyens qu’ils adoptent pour les réaliser, ne sont pas moins contraires à leur sens intime et à leur véritable intérêt ; le sens commun est formé à cet égard beaucoup plus universellement qu’ils ne paraissent le croire ; bien plus, nous croyons que, pour la majorité des communistes , ces idées (Légalité et de communauté ne sont que des formules de partis , ou des leviers propres k battre en brèche, non pas la propriété et l'inégalité , mais seulement la distribution présente des biens et des influences sociales. Mais, dans ce but même restreint , qui ne viserait qu’à un bouleversement temporaire et k changer les rôles, les communistes se trompent. Leurs tentatives ne sauraient avoir aucun succès général. La conscience et l’intelligence humaines, qui gouvernent les sociétés actuelles, n’abdiqueront point , et leurs moyens de résistance, si jamais elles voyaient leur empire exposé à un danger sérieyx, seraient plus que suffisants pour leur assurer un triomphe définitif. Est-ce à dire que les communistes ne soient pas à redouter, et que leur existence, le développement de leur association dans les limites où il est possible, ne constitue pas un danger réel pour

318 HOTES EXPLICATIVES

la société ? Nous sommes loin de le croire. Seulement ce n’est pas un danger de mort. Tout le mal que peut recevoir la société sans périr, sans se dissoudre , elle peut l’attendre, elle doit le craindre des communistes.

Il ne suffit pas, en effet , aux possesseurs, et nous entendons par là quiconque retire de l’état social un avantage qu’il reconnaît et apprécie, 11e fût-ce que celui de la sécurité pour sa personne , il ne suffit pas aux possesseurs, disons-nous, que leurs droits soient incontestables; il leur importe beaucoup que ces droits 11e soient pas contestés; il leur importe, il importe à la cause même du progrès, aux intérêts mêmes des classes laborieuses, que la garantie sociale soit appuyée sur le consentement tacite ou exprès de tous les individus, et qu’une portion notable des forces collectives de la société ne soit pas retirée de cet emploi , ne soit pas constituée en hostilité, en révolte contre l’ordre que ces forces sont appelées à garantir; il importe, enfin, que les idées morales et les croyances religieuses, sur lesquelles repose ou dont s’étaye tout au moins l’édifice entier de nos législations, ne soient pas seulement des vérités en elles-mêmes aux yeux de la raison éclairée, mais qu’elles aient le caractère de principes vivants , agissant avec continuité sur les sentiments et sur la conduite des hommes. Il est aisé de se figurer quelles graves perturbations pourrait occasionner, dans la vie si complexe des sociétés modernes, une révolte