Sous la monarchie franque, nombreuses étaient

(1) Collectio Sangallensis, n° 21 (De Roz., n^ ccclxiv ; Zcum., p. 407). Cf. Fustel de Coulanges, Valleu et le domaine rural, p. 370-

(2) Forinulœ Senonenses rccentiorcs, n° 20 (Zeum., p. 724). Au xic siècle, des tenanciers de Saint-Maur-des-Fossés po.ssédaient à Paris des areœ pour lesquelles ils devaient un cens. (De LastcjTie, Cartul. de Paris, t. I, n^ 54, p. 72).

(3) Prou et Vidier, Chartes de Saint- Benottsur-Loire, n^ xlii, t. I, p. 108.

(4) Cartulaire de Suuii-t ictor de Marscil! ^u.v^j.Ui I, t. I, p. 158.

(5) Chartes de Cliiny, n^ 312, t. I, p. 307.

(6) Edictum Pistense, c. 30 (Boretius-Krause, t. II, n^ 273, p. 323).

déjà les redevances réclamées aux esclaves de l'Eglise. Presque toutes leur étaient communes avec les autres tenanciers, libres ou demi-libres, des domaines ecclésiastiques. L'une d'elles était personnelle : c'était une capitation imposée à la personne même. Les autres étaient réelles, c'est-à-dire payées, non pas proprement par l'homme, mais par la terre qu'il cultivait. Elles consistaient toutes, soit en une somme d'argent, soit en des prestations en nature.

L'esclave devait aussi exécuter certains travaux agricoles ou certaines corvées destinées à mettre le domaine de l'Eglise en valeur.

3i. — La seule redevance personnelle qui existe alors est la capitation ou chevage. Les textes la désignent sous le nom de census capitalis (1), capaticum (2), cavaticum (3), ou cahaticum (4). C'était un cens modique, récognitif de l'état de servitude (5). Les hommes qui devaient s'en acquitter sont souvent appelés capatici (6), cavaiicarii (7),

(1) Charte de Léduin, archevêque de Trêves (906), dansGuérard, Polypt. d'Irm., Append., n° vi, p. 341.

(2) Polypt. d'Irrri., c. xii, § 46 ;»c. xx, § 45 ; c. ii, § 119 ; c. v, § 80 (Guérard, p. 129, 213, 22 et 48 ; Longnon, p. 172, 277, 27 et 60).

(3) Ibid.y c. IV, § 36 (Guérard, p. 37 ; Longnon, p. 46).

(4) Jbid., fragm. ii, § 11, p. 281 et 367.

(5) Plusieurs textes montrent que le paiement du chevage était le signe de la servitude : cf. par ex. Polypt. d'Irm., c. iv, § 36 : « Tenpore domni Walonis abbatis fuserunt duo fratres in Antoniaco villa... qui gloriabantur se œsse nobiles ; quos adquisivit domnus W. abbR^ dicens eos esse servuossancti Germani, et faciens eis reddere kavaticum. » (Guérard, p. 37 ; Longnon, p. 46) ; Chartes de Saint- Benoît- sur- Loire, n^ xlviii, t. I,' p. 122 : « Hoc ea fecimus ratione ut annis singulis debitam nobis servitutem reddant, hoc est 1111°'^ denarios singuli de suo capite... »

(6) Cartulaire de Saint-Père de Chartres, Vêtus Aganon, 1. I, c.vii, § 20, éd. Guérard, t. I, p. 43.

(7) Polyptyque de Saint-Maur, c. 10 et 17, éd. Guérard, p. 285 et

Bernard 6

casales (1). Au ix® siècle, on le voit payé, non seulement par les esclaves, mais par les autres cultivateurs du domaine, hommes libres, colons ou lites (2). C'est là un nouvel aspect de l'évolution que nous avons déjà eu l'occasion de constater et qui transforma peu à peu toutes ces personnes en serfs.

Le chevage était presque toujours en argent. Son taux ordinaire était de quatre deniers par an (3). D'autres fois cependant, il ne s'élevait qu'au cbiffre de deux deniers (4). Au viii* siècle, dans les domaines de l'archevêché de Trêves, les femmes devaient les unes quatre, les autres trois deniers de cens. Mais il était réclamé aux hommes vingt deniers. S'ils ne pouvaient les payer, ils donnaient selon leurs facultés (5). Au siècle suivant, une esclave de Saint-Ger-

(1) Formulas saÎLcœ Bignonianœ, no^7 (De Roz., n° ccclx ; Zeum.,

(2) Exemples de chevage payé par des esclaves : Polypt. d'Irm., G. XI, § 2 et 3, c. XII, § 15 ; c. xiii, § 64 et 97 ; Polyptyque de Saint- Remi, c. 3, p. 289 et c. 9, p. 290 ; Chartes de Saint- Benoît-sur-Loire, n^ xLviii, t. I, p. 122. Exemples de chevage payé par des hommes Lbres : Polypt. de Saint-Remi, c. 8, p. 290. Exemples de chevage payé par des colons : Polypt. de Saint-Remi, c. 9, p. 290 ; Polypt. d'Irm., c. IX, § 9 ; c. xii, § 23, 24 et 41 ; c. xiii, § 1 et 97 ; c. xxv, § 3. Exemples de chevage payé par des Utes : Ibid., c. xi, § 2 ; c. xxv, § 21. Dans les domaines de Saint-Germain, certaines femmes lites payaient un cens personnel appelé litmonium {Ibid., c. vi,

§ 36 et c. XI, § 14).

(3) Polypt. d'Irm., c. ix, § 293 ; c. xi, § 2 ; c. xiii, § 97 ; c. xxv, 8 3 et 21 ; Fragm.y ii, § 11, et passim ; Polypt. de Saint-Remi, c. 8 et 9 • Polypt. de Saint- Maur, c. 10, p. 285 ; Cartul. de Saint- Père de Chartres. Vêtus Aganon, I. I, c. vii,§ 20, éd. Guérard, t. I, p. 43 ; Chartes de Saint- Benoît- sur- Loire, n" xlviii, t. I, p. 122.

(4) Garnier, Chartes bourguignonnes inédites, i'^ p., n^ lxxv, 2c p,, no X, p. 143; Van Lokeren, Chartes de S aint- Pierre- au- Mont-Blandin, n^ 4, t. i, p. 8 ; no 17, p. 23 ; n° 57, p. 53.

(5) Charte de Varclievêque de Trêves (906) : « I/i festo sancti Martini muhercs censum pcrsoUiint, quedam quatuor denar os, quedam

main-des-Prps doit au monastère un cens capital de douze deniers (1). Il en était de même pour divers servi et ancillœ de Saint-Rémi de Reims (2). Ajoutons que cette redevance personnelle était quelquefois affectée à l'entretien du luminaire de l'église. C'est ce que paraît signiGer l'expression cens us luminarius (3).

A côté du chevage en argent, on en trouve un autre qui s'acquittait par des prestations en nature : Telle était la redevance en cire imposée aux ix° et x" siècles à des hommes de Saint-Germain-des-Prés et de Saint-Bertin et à des esclaves de Saint-Etienne-de-Dijon (4). Tel aussi le cens en poulets, moutons, oeufs et journées de travait dû par certains tenanciers, hommes ou femmes, de la première de ces Eglises (5). D'autres enfin avaient le choix, ou de payer une capitation en argent, ou de travailler tant de jours pour leur maître (6).

très, si possunt ; s non, quantum villicus et nuntiiîs noster eas persolvere posse existimant, ab eos accipiant. Similiter vivi [sic] in maio capitalem censum persolvunt, quidam viginti, quidam quinque denarios sj possunt ; si non, quantum .videmus posse, dabunt. » (Ed. Guérard, p. 341).

(1) Polypt. d'Jrm , c xxv, § 16 (Guérard, p 273; Longnon, p. 357).

(2) Polypt. de Saint-Remi, c. 3, p. 289.

(3) Cartul. de Saint-Bertin, P. 1, 1. II, c. lxxxvii : « Dimisit xv mancipia ingenua ed basiîicam Domini Salvatcris in Steneland, sub censu luminario, ad denarios un » (Ed. Guérard, p. 160).

(4) Polypt, d'Irm., c. xix, § 51 (Guérard, p. 207 ; Longnon, p. 270) ; Polypt. de Saint-Bertin, c. 21, éd. Guérard, Polypt. d'Irm., Append., p. 398 et Cartul. de Saint-Bertin, P. I, 1. II, c. xxi, p. 99 ; Garnicr, Chartes bourguignonnes, 2^ p., n^ viii, p. 141.

(5) Polypt. d'Irm., c. xx, § 46 ; c. xxi, § 31.

(6) PolypU de Saint-Remi, c. 5, p. 290 : « Accolse praefatœ villse, ccmmanentes inipsa villa, debentes omnes dies viiii aut den. un ; Gc^riiier, Chartes bourguignonnes^ 1^« p., n" lxxvi, p, 112 : a Simi-

A partir de quel âge était dû le census capitalis ? Nous^ ii*avons qu'un seul texte qui nous renseigne sur cette question. C'est un passage du polyptyque de Saint-Remi-de- Reims. Dans une villa de l'abbaye, plusieurs esclaves hommes et femmes doivent douze deniers de chevage, mais seulement à partir de leur majorité (1).

32. — A côté du cens personnel, les documents signalent un assez grand nombre de redevances réelles levées, non sur les hommes, mais sur les tenures (2). Le polyplique d'Irminon qualifie les unes de serviles, les aotres d'ingénuiles. Mais, de même que pour les tenures, leur qualité n'est pas déterminée par la condition des tenanciers. On voit en effet des esclaves payer un cens ingénuile (3), des colons ou des lites un cens serviie (4). Elle ne se règle pas

liter dono ad ipsa casa Dei servum, nomine Wandelbertum ; sic ut sit ingenuus colonus et absolutus, nisi tantura denanos ii vel dies ii. »

(1) Polypt. de Saint-Remi, c. 3, p. 289 : « Nomina omnium servorum vel ancillarum interius et exterius de eadem villa, debentium unusquisque servonim scilicet perfectas œtatis^ diu. xii, aucillarum vero din. xii. »

(2) Certains textes caractérisent bien la nature de ces redevances. Cf. Lex Baiuwariorum, t. I, . 13, p. J80 : o Servi au*em ecclesiae secundum possessionem suam reddent tri buta » ; Brevium exemplar ad describendas res ecclesiasticas et fscales, c. 8 (Boretius, t. I, n° 128, p. 251) ; Formulée impériales, n° 43 : « Censura sive esteras functiones quae ex semetipsis oel de eorum mansis exhibera debent (De Roz., n° xxvi ; Zeum., p. 319) ; Polypt. de Saint- Maur^ c. 3 : « Solvunt ibi homines de terra censole solidos vi denarios un. » (Ed. Guérard, p. 284). Dans les domaines de Saint- Germai n-d es. Prés, les cens étaient dus par les manses ; dans ceux de Saint- Victor de Marseille par les colonges.

(3) Dans une ville de Saint- Germa in, un esclave aurait du ppyer un cens ingeruile, mais il ne doit qu'un cens serviie parce qu'il cultive une vigne [Polypt. d'Jrm., c. ix, § 231, Guérard, p. 107 ; Longnr-n, p. 140).

(4) Ibid., c. XIII, § 76 (p. 145 et 194).

davantage sur la nalure des manses (1). Mais il est probable qu'à l'origine les manses serviles payaient le cens serviie, les manses ingénuiles le cens ingénuile. Le polyptyque mentionne néanmoins une redevance serviie qui n'est due que par les manses serviles occupés par les esclaves : celle du fer.

Les cens réels étaient, comme la capitation, en argent ou en nature. Certains représentaient le rachat de certains services.

Les redevances pécuniaires sont moins souvent mentionnées dans les textes que les prestations en nature. Dans les domaines de Saint-Germain, on voit des manses payer six sous (2). Dans ceux de Saint-Maur-des-Fossés, des hommes doivent pour leur terre six sous et quatre deniers (3).

Parmi les cens en nature, nous trouvons en premier lieu ceux qui se payent en tètes de bétail : Vhostilitium ou hair» bannurriy obligation de fournir du matériel de guerre, était dû le plus souvent en bœufs, vaches et moutons. Il consistait aussi quelquefois en chariots et en vin (4), et pouvait être remplacé par une taxe en argent (5). Il pesait aussi bien sur les manses ingénuiles et lidiles que sur les manses serviles (6). Les esclaves, qui n'étaient pas tenus

(1) On voit dans le polyptyque d'Irminon des manses serviles payer les mêmes redevances que des manses ingénuiles (cf. c. xvi, § 69-70 ; c. XXIV, § 117, 118, 153 et 154.

(2) Poîypt. d'Irm., c. ix, § 57-58 (p. 85 et 112).

(3) Polypt. de Saint-Maur, c. 3, p. 284.

(4) Poîypt. d'Irm., c. i, § 42 ; c. xiii, § 64, 95 et 99 ; c. xvii, § 49 et passim.

(5) Ibid., c. I, § 42 ; Polypt. de Saint-Maur, c. 6, p. 284 ; CaHul de Saint-Père de Chartres^ Vêtus Aganon,l. I, c. vu, § 3, éd. Guérard, t. I, p. 36.

(6) Manses ingénuiles soumis au droit de guerre : Polypt d'Irm,,

au service d'ost, en étaient cependant redevables (1)..

Vherhaticum, qui était probablement un droit de paisson, se payait également en bétail, le plus souvent en brebis et agneaux. (2) D'autres redevances consistaient en bœufs, moutons ou porcs (3). Certains manses des domaines de Saint-Germain devaient aussi des chevaux pour le transport des hommes et des bagages. C'étaient les mansi paraveredarii ou paraveredorum (4). Seuls les manses ingénuiles occupés par des colons étaient astreints à cette prestation (5).

Signalons aussi les cens consistant en volailles : poulets (pulli), poules grasses [pastœ), oies {aucœ, auseres ,, et en œufs [ova) (6). Certaines tenures devaient du vin, du moût (7), de la cervoise (8). Le vin était généralement le rachat du droit de paisson, ou droit de mener les porcs dans la forêt pour y paître les glands, les faînes ou d'autres fruits. Il était parfois remplacé par une légère somme d'argent (9). Il y avait aussi des redevances en blé {annona), en avoine,enlin,enépeautre,enmalt,en moutarde {sinapum){\^) Elles étaient dues indistinctement par les manses ingénuiles,

c. I, § 42 ; c. VII, § 14 et 15 ; c. viii, § 97 ; c. xvii, § 35 ; manses lidiles : c. xiii, § 39-62 ; manses serviles : c. xiii, § 64-95 et 99.

(1) Ihid., c. xiii, § 64 : « Aullemarus servus... tenet dimidium mansum servilem. Solvit ad hostem multonem i... > (Gii'rard, p. 143 ; Longnon, p. 192).

(2) Guérard, Prol, p. 677-679.

(3) Ihid., p. 703 ; Lex Alamannorum, t. XXI (XXII), p. 82.

(4) Poîypt. d'Irm., c. ix, § 142 ; c. xxii, § 92-97.

(5) Guérard, ProL, p. 820.

(6) Ibid., p. 704-706.

(7) Polypt. d'Irm., c. xxii, § 4 (Guérard, p. 228 ; Longncn, p. 298)^

(8) Lex Alamannorum, t. XXI (XXII), p. 82.

(9) Guérard, Prol, p. 686-687.

(10) Ihid., p. 708-717.

lidiles et serviles, par les colons, les lites, et les esclaves. Cependant, l'obligation de fournir du houblon [umlo) ne pesait, dans les villœ de Saint-Germain, que sur les manses serviles (1). La redevance du fer n'était imposée qu'aux manses serviles tenus par des esclaves (2).

Beaucoup de tenures devaient aussi des outils, des tonnes, des voliges {assiculi)^ des bardeaux (scindulas), des torches (faculœ(3), de l'huile, de la cire, des cierges (4). Il y avait aussi des redevances en voitures ou en pédales de bois ; elles étaient dues en retour du droit d^usage dans les forêts. Le polyptyque d'Irminon les comprend sous le nom de lignaritia. Presque toujours, elles étaient converties en argent. Elles étaient surtout imposées aux manses ingénuiles et lidiles. Peu de manses serviles en étaient redevables (5). V augustaiicum qui paraît avoir été l'obligation de moissonner les blés du dominicum, se rachetait également par un cens en argent (6).

Toutes ces prestations étaient dues par les hommes. Quant

(1) Polypt. d'Irm., c. xvi, § 66 et 93 ; c. xx, § 30, 32, 35, 42, 44 et 48 ; c. xni, § 64, 77, 89 et 108.

(2) Polypt. d'Irm., c. xiii, § 64, 65-68, 72, 81, 83, 85, 87, 89, 94. Les esclaves tenant des manses ingénuiles ou lidiles ne doivent pas de fer (ibid., c. xni, § 36, 37, 45 et 50) ; les colons et htes tenant des manses serviles pas davantage (c. xiii, § 69-71, 73-78, 80, 84, 91-93) ; si des manses sont partagés entre des esclaves, des colons et des lites, seuls les esclaves doivent en fournir (c. xiii, § 87) ; un manse servile tenu par un lite et un colon doit un cens servile, mais, à raison de la condition des tenanciers, il n'a pas à donner de fer (c. xiii, § 76).

(3) Guérard, Prol, p. 730-738.

(4) Polypt. d'Irm., ex, § 1 et 2 (Guérard, p. 117 ; Longnon, p. 155-156).

(5) Guérard, Prol, p. 684-686.

(6) Ibid., p. 689-690.

aux femmes, elles fournissaient à l'Eglise des étoffes de lui ou de laine [camsiîes, sarciles ladmones) (1).

Les tenanciers des domaines ecclésiastiques étaient également astreints à la dime. Le concile de Mayence (888) décide qu'elle est due même parles esclaves (2). L'abbaye de Gorbie la réclamait à ses vassi et à ses hommes casati (3).

Ils étaient aussi tenus de fournir le gite à leur maître lorsque celui-ci les en requérait, ainsi que le montre une formule du x^ siècle (4). Enfin, il leur était parfois imposé des redevances temporaires et extraordinaires. En 877, Charles le Chauve, par l'édit de Compiégne, demanda aux évéques, abbés et comtes de lever sur leurs terres un cens destiné à subvenir au tribut qu'il avait décidé de payer aux Normands. Chaque tenancier d'un manse ingénuile devait payer quatre deniers pour lui et quatre pour sa terre, chaque tenancier d'un manse servile deux deniers pour lui et deux pour sa terre (5).

33. — Les services ou corvées [angaria) étaient en aussi grand nombre que les redevances et, comme elles, les mêmes pour les hommes libres ou demi-libres et les esclaves, pour les manses ingénuiles ou lidiles et les manses serviles.

(1) Brevium exemplar, c. 7, p. 251 ; Polypt. d'Jrm., c. xiii, § 109 i c. XV, § 70, 76 et 82 ; c. xx, § 38 ; c. xxiii, § 27 ; Polypt. de Saint- Bertin, c. 2, éd. Guérard, Polypt. d'Irm., Append., p. 293 et Cartul. de Saint- Bertin, P. I, 1. I, c. xvi, p. 97.

(2) C. 22, Mansi, t. XVIII, col. 70.

(8) Statuta antiqua abbatùx Corbeiensis, c. 17 : t De decimis autem quas vassi vel casati homines nostri dare debent, lalis est ratio... 1 (Ed. Guérard, Polypt. d'Irm., Append., p. 334).

(4) Chartes de Saint-Benoit-sur-Loire, n° XLViii, t. ï, p. 122 : « Receptum quoque nobis faciant sicut servi sancti Benedicti tempore oportuno. ■

(5) Hincmar, Annales Bertiniani, a. 877, éd. Dehaisnes.p. 255- 256 ; Boretius-Krau^e, t. II, 0° 280, p. 354.

Chaque tenancier devait, non seulement cultiver sa terre, mais travailler un certain nombre de jours dans le domû nicum, La loi des Alamans décide que les servi ecclesiastici travailleront pour eux trois jours par semaine et dans le domaine les trois autres jours (1). Même disposition dans la loi des Bavarois (2). Dans le polyptyque d'ïrminon, le nombre de journées qui doivent être employées à travailler dans le mansus indorninicatus varie de une à six (3). Certains esclaves de Saint-Bertin devaient y faire, les uns deux jours par semaines, les autres trois (4). En 800, un capitulaire de Charlemagne prescrit que les cultivateurs des villx ecclésiastiques ou royales situéee dans le pagus du Mans laboureront un ou deux jours par semaine dans le domaine, ou y feront des travaux manuels pendant un ou trois jours (5). Des hommes de l'abbaye de Priim ne devaient hebdomadairement qu'un jour de travail (6).

Lés services réclamés aux tenanciers, libres ou esclaves, étaient principalement agricoles (7j. Ils faisaient des labours fixes ou variable» {rigse ; curvadse), qui avaient lieu en automne ou eu hiv^v [ad hibeimaticum), ou encore au printemps {ad iremissem ou ad iremissam) (8). Dans les do-

(1) Lex Alamannorum, t. XXI (XXII), p. 82) : « Et si Super hsec est, sicut servi ecclesiastici ita faciant, très dies sibi et très in dominico. »

(2) Lex Baiuwarionum, t. I, c. 13, p. 279.

(3) Guérard, Prol, p. 754-755.

(4) Polypt. de Saint-Bertin, c. 2, 7 et 9, p. 293-295 et Cârtul de Saint-Bertin, loc. cit.^ p. 97.

(5) Capitulum in pago cenomannico datum^ Boretius, t. I, n® 31, p. 81-82.

(6) Registre de Prûm, c. XLV, p. 170.

(7) Guérard, Prol., p. 637 et s.

(8) Ihid.^ p. 649-652 ; Cartulaire de Saint- Père de Chartres, j^, 36.

maines de Saint-Germain-des-Prés, cette obligation était la même pour tous les tenanciers et toutes les tenures.

A côté des labours, on trouve les semences et les moissons (i) et aussi la culture des vignes (2) qui, dans ces mêmes domaines, était exigée principalement des manses serviles (3). Signalons aussi les mains-d'œuvre (manopera) (4), qui consistaient surtout à bâtir ou à réparer la maison du maître (5), à clore les cours, les champs et les vignes (6). Dans le polyptyque de Saint-Maur-des-Fossés, les manses auxquels elles étaient imposées sont appelés mansi manoperarii et leurs tenaciers homines mano- ;?erani (7). Citons enfin lescharrois [carroperœ angariœ)(^). dus dans les possessions de ce monastère, par les mansi carroperarii (9), les coupes d'arbres [cap lis) (10), la garde du domaine (M;ac/a) (11).

Tous ces services étaient réguliers et périodiques. Il en était d'autres qui présentaient au contraire un caractère ac-

(1) Lex Baiuwariorum, t.'l, c. 13, p. 278-279; Polypt. d'Irm., c. IX, § 6, 234-238 et 243 ; c. xvi, § 66-79 ; c. xx, § 3. Cartul. de Saint- Père, loc. cit.

(2) Guérard, Prol., p. 746-747 ; Lex Baiuwariorum, loc. cit. ; Polypt. de Saint-Maur, c. 9, p. 285.

(3) Guérard, Prol., loc. cit.

(4) Ihid., p. 748-753 ; Formulas impériales, n^ 43 : « Sed etiam manu opéra eorum forestarii nostri provideant. » (De Roz., n° xxvi ;. Zeum., p. 319) ; Cartul. de Saint-Père^ loc. cit.

(5) Lex Baiuwariorum^ loc. cit.

(6) Guérard, Prol., loc. cit.

(7) C. 1 et 5, p. 283-284.

(8) Guérard, Prol, p. 778-779, 782-783 et 795-796 ; Rex BaiuiPariorum, loc. cit.

(9) Polypt. de Saint- Maur, loc. cit.

(10) Guérard, Prol, p. 769-771 ; Cartul. de Saint-Père, loc. cit.

(11) Polypt. d'Jrm., c. ix,§ 212 ; c. xiii, § 64 ; c. xx, § 13, 30 et 99 ; c. ixn, § 79 bis.

cidenlel et extraordinaire. C'est ainsi que le concile de Meaux ou de Paris (845) prescrit que les esclaves ecclésiastiques seront employés vingt jours par an à relever les ruines des églises détruites (1).

34. ^- Les établissements religieux possédaient dans leurs domaines des intendants chargés de percevoir les redevances des tenanciers et de surveiller leurs travaux. La loi des Bavarois mentionne le yw^^a: qui devait estimer les terres et veiller à ce que les colons et les esclaves ecclésiastiques acquittassent bien leurs cens et leurs services (2). Il nous est resté d'autre part une charte de 721 par laquelle des agentes et leurs subalternes (/wn/or^i) promettent de verser à Herlemund, évêque du Mans, les cens qu'ils ont levés dans la villa de Saint-Gervais, située au pays d'Ardin (3). Au ix* et au x^ siècle, on voit dans les terres de Saint-Germain-des- Prés des ministeriales assignant aux cultivateurs les travaux qu'ils avaient à faire (4), recueillant le vin au temps des vendanges (5) et percevant les redevances, dont ils retenaient une partie pour leur salaire (B). Ces officiers domaniaux étaient le judex, mentionné incidemment dans le

(1) C. 62 : « Servi autem ecclesiarum qui bu scu m que potestatibus subditi, unde melior consuetudo vel devotior commenda^io ex tempère et iussione domni Hludowici vel certe domni Karoli seu etiam Pipini non existit, saltim xx diebus in anno eidem ecclesiœ ad reficiendas ipsius ruinas absque molestia servire sinantur. » (Boretius- Krause, t. II, n^ 293, p. 413).

(2) Lex Baiuwariorum, t. I, c. 13, p. 278 ; cf. Lex Alamannorum, t. XXII (XXIII), p. 83.

(3) Pardessus, n^ dxvii, 1. 1, p. 330 ; Thé venin, Textes, n^ 55, p. 64.

(4) Polypt. d'Irw., c. ix, § 146 (Guérard, p. 96 ; Longnon, p. 126).

(5) Ibid., c. XII, § 51 {Donatio Mvœ comitissœ, fin du x« s., p.lSO et 174).

(6) Ibid., c. XIII, § 99, p. 148 et 198.

polyptyque d'Irminon (d) les maires {majores), qui étaient tenanciers et obligés au^i mêmes redevances et corvées que les autres (2), et même à des cens ou des travaux supplémentaires (3). Ils avaient au-dessous d'eux les decani (4), avec leurs auxiliaires {decani junior es) (5). Signalons aussi le cellérier {cellerarius), préposé à la garde des provisions de bouche (6), le forestier {forestarius), qui veillait à la conservation des bois et quelquefois aussi des vignes (7), les meuniers {muhnarii) (8).

Au IX* siècle, les maires de Saint-Germain étaient tous des colons. Mais à la fin du siècle suivant, on en remarque un, celui du fiic d'Antony, qui est esclave (9). Les decani et les meuniers étaient également des colons. Les cellériers étaient, les uns colons, les autres esclaves (10). Les forestiers étaient des colons, mais il y avait à côté d'eux des esclaves qui, sans porter ce titre, gardaient les forêts (il).

Dans les villœ du monastère, les tenanciers avaient un certain rôle à jouer dans l'établissement du polyptyque. On

(1) Ibid., c. XXII, § 4 : « Frotginus colonus... facit ad unamquamque sationem curvadas m, abbatilem, praepcsitilem et judicialem. o (P. 228 et 298).

(2) Ibid., c. II, § 2 ; c. v, § 3 ; c. viii, § 23 ; c. xvii, § 3 ; c. xxi, § 3 ; c. XXIV, § 2 ; Fragm., i, § 4 ; Fragm., ii, § 15.

(3) Ibid., c. IX, § 8 ; c. xix, § 3 ; c. xxii, § 2.

(4) Ibid., c. IX, § 57, 139 et 209 ; c. xiii, § 18, 99 et 101 ; c. xix, § 5 ; c. XXI, § 4 ; c. xxii, § 3 ; c. xxiv, § 23, 56, 71 et 113.

(5) Ibid., c. IX, § 58 et 210.

(6) Ibid., c. IX, § 228 ; c. xix, § 4.

(7) Ibid., c. VI, § 53 ; c. xiii, § 99.

(8) Ibid., c. IX, § 254 ; c. xiii, § 107 ; c. xix,- § 6

(9) Ibid., c. IV, § 36.

(I0)/fcirf., c. IX, § 228 : » Adralboldus, servus et celerarius. » (Guérard, p. 107 ; Longnon, p. 139) ; c. xix, § 4 : o Albericus, celer^^rius •€t colonus. » (p. 199 et 259).

(11) Ibid., c. IX, §234 ;c. XX, §43.

voit des colons, des lites, et même des esclaves, af6rmer sous a foi du serment l'exactitude de la description des fiscs, des^ redevances et services dus par les hommes et les tenures{i).

35. — Les esclaves de l'Eglise étaient-ils, à l'époque franque, mieux traités que les autres quant au paiement des oens et à l'accomplissement des corvées ? Les documents de la pratique ne nous fournissent sur ce sujet aucun renseignement. Mais les canons des conciles et les capitulaires recommandent de leur réclamer des tributs moins élevés, des travaux moins pénibles qu'aux esclaves ordinaires : Le synode d'Eause (551) veut que ceux qui font partie de la familia ecclésiastique soient tenus à un service plus léger que les servi des particuliers, « afin qu'ils bénissent Dieu de ce que les prêtres leur aient remis le quart de leur tribut ou de leur travail (2) » .

En 926-827, un capitulaire de Louis le Pieux rappelle que les hommes qui sont au service des Eglises doivent être traités avec clémence et miséricorde quant aux travaux que l'on exige d'eux ou aux tributs qu'ils doivent payer. Leurs supérieurs, clercs ou laïques, doivent se souvenir « qu'ils sont leurs frères, ont Dieu pour père commun et la Sainte-Eglise pour commune mère (3) ». Une disposition analogue se

(1) Ihid., c. Il, § 120 ; c. xiii, § 111 ; c. xiv, § 89 et 90. Parmi les tenanciers énumérés au c. xiii, § 111, Martin, Hildegaire, Dodoin, Audulf, Berilinus et Bertlundis, sont des esclaves. (Cf. c. xiii, § 65, 66, 67, 81, 82 et 87).

(2) C. 6 : « Pariter et de familiis ecclesise id intuitu pietstis et iustitiœ convenit observari ut familiae Dei Ieviore[m] qu-^m privatorum servi opère teneantur, ita ut quarta tributi vel quodlibet operis suit, benedicente[s] Deo ex présente tempore sibi a sacerdotibus concessa esse congaudeant. » (Maassen, p. 114).

(1) Capitula e conciliis excerpta^ c. 9. ^Boretius, t. I, n° 154, p. 313),

retrouve dans un canon du concile d'Aix-la-Chapelle de «36 (1;.

Les serviteurs des Eglises étaient également protégés par le pouvoir central contre les exactions que les o6Sciers royaux pouvaient lever sur eux : Les diplômes d'immunité recommandent aux fonctionnaires publics de n'exiger d'eux ni droit de gîte, ni tribut, ni corvées d'aucune sorte (2).

Plusieurs textes législatifs contiennent les mêmes prohibitions. En 585, le synode de Mâcon défend, sous peine d'anaihème, aux juges et agents royaux de forcer les esclaves ecclésiastiques à accomplir des corvées d'utilité publique ou privée (3). Au xiii° siècle, les statuts de Saint-Boniface (4) et un capitulaire de Charlemagne donné à Mantoue confirment cette disposition (5). Le même prince, dans une lettre à son fils Pépin, roi d'Italie (80G-810), s'élève contre les officiers publics qui imposent aux hommes des Eglises d'injustes redevances (6). Enfin, le capitulaire de Mantoue décide que lorsqu'il sera nécessaire que les servi ecclesiastici travaillent avec les autres à des ouvrages d'utilité générale, comme la construction des ponts, on en informera le rector ecclesiœ, qui les y enverra. Nul autre que lui ne pourra les contraindre à y aller (1).

(1) Chap. m, can. 20 (21), VerminghofT, p. 722.

(2) Cf. Krœll, Uùnmunité jranque, p. 78-82.

(3) C. 21, Maassen, p. 1G7. Comp. trcisième concile de IVlèJc? (597), c. 21. (Bruns, Concilia, . 1, If^ p., p. 218).

(4) C. 7, Brluze, Capitularia, t. I. p. 153.

(5) Capitulare Mantuanum secundum, c. 5 (B tm' - ^ ] :/. o^^ p. 196).

(6) Karoli ad Pippinum flium epistola {ibid., n° 103, p. 211-212).

(7) Capitulare Mantuanum secundum, c. 7 (ibid., n° 03, p. 197).