Souvent, des corvées étaient également dues
aux avoués ou aux seigneurs qui avaient ou s'étaient at- .
tribué le droit de lever des coutumes sur les tenanciers des domaines ecclésiastiques.
Au xr siècle, les hommes de Vrely, possession de Saint- ‘ Eloi de Noyonsont obligés envers l’ayvoué de cette vi//a à
une corvée par an pendant huit jours au mois de mars (1). Vers 1085, Engelelme de Mortemer renonce aux coutumes
qu'il exerçait dans deux domaines du monastère Saint-Junien de Nouaillé, Mais les tenanciers continueront à travailler deux fois par an à la réfection de son château et à
faire pour lui divers charrois de blé et de bois (2). En 1193,
la comtesse de Saint-Quentin stipule que les hommes de Viry-Noureuil, terre de Notre-Dame de Paris, s’acquitteront envers elle de deux corvées de labourage par an (3). En 1208, Jean, seigneur de Montigny, retient sur ceux de Saint- Hilaire-sur-Yerre, prieuré dépendant de Marmoutier, l'obligation de transporter sur leurs charrettes le foin de ses prés - à Montigny sur la réquisition du prieur ou de son argent.
- Enfin, Eudes Borel, seigneur de Courtalain, exempte en 1210
les hommes du même prieuré demeurant à Saint-Pellerin de tout charroi, bian, ou enlevage du fumier, et de toute corvée (4).
109. — Les serfs d’Eglise étaient-ils astreints au service militaire ? Il est d'abord un point certain : c’est qu'ils de- vaient garder les domaines de leur seigneur, comme le montre
habent equos, dixit quod debent eam.… requisitus quotiens in anno, dixit ter... »
(1) Guérard, Polypt. d’'Irm., Append., n° xx11, p. 358. (2) Zbid., n° xxvur, p. 368.
(8) Contuk.de N'DSPAIL TL css, ET; p.288; (£) Cartulaire de Marmoutier pour le Dunois, n°8 coxvr et ccxx, p. 199 et 202.
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une charte de 4067: Elle raconte que les serfs de Viry-Nou-
reuil s’insurgèrent contre les chanoines de Notre-Dame de
Paris en niant qu’ils eussent à fournir la garde de nuit ainsi
que le faisaient leurs prédécesseurs. Mais, cités devant les
scabini de cette villa, ils reconnurent qu'ils avaient tort (1). Cette corvée était également imposée au xn° siècle aux hommes de corps du chapitre de Chartres habitant dans le ressort de la juridiction des moines de Bonneval ; ils étaient
assujettis à la garde de leurs villæ (2).
Mais cela n'était pas à proprement parler le service d’ost,
remarque qui nous paraît d'autant plus vraie qu'al'époque franque, dans les domaines de Saint-Germain-des-Prés, la garde du domaine (wacta) était aussi bien imposée aux es-
claves qu'aux hommes libres (3), qui seuls étaient alors
soumis au service militaire. On peut donc se demander si,
pendant la période féodale, les serfs d’Eglise y furent obligés,
soit envers l'établissement religieux dont ils dépendaient, soit — hypothèse plus pratique — à l’égard de son avoué,
ou du seigneur qui levait sur ses terres des coutumes.
Une observation préliminaire est à faire, qui nous facilitera la réponse à cette question. C’est qu'aux temps féodäux, à la différence de ce qui se passait sous la monarchie franque, les personnes de condition servile comme les autres paraissent avoir eu 4 s'acquitter du service d'ost. Il est des documents qui semblent le démontrer, bien qu'un érudit, M. Prou, ait prétendu le contraire (4). C’est d’abord un di-
(1) Cartul. de N. D., Appendix, c. vu, t. LIT, p. 354.
(2) Merlet et de Lépinois, Cartiul. de N. D. de Chartres, n° accLxxxIf {UILép 233008 RONET
(3) Guérard, Polypt. d’Irm.; Prolégomènes, p. 776<
(4) De la nature du service militaire dû par les roturiers au XI et au XIIe siècles (Revue historique, t. XLIV, 1890, p. 318). L'opinion de M. Prou a été suivie par M. Audoin (Essai sur l’armée royale au
plôme de 1221 par lequel Philippe-Auguste remet la mainmorte et le formariage aux hommes de la Ferté-Milon, mais retient sur eux lost et la chevauchée; ils étaient certainemént des sérfs, puisqu’avant cette exemption ils étaient soumis aux charges caractéristiques du servage; et ils devaient, dès avant leur affranckissement de ces charges, le service militaire; l’acte dit en effet littéralement: « Qu'on sache que sur ces hommes nous retenons, pour nous et pour nos héritiers, l'ost et la chévauchée, et toutes les cou tumes que nous avions sur eux, excepté seulement la mainmorte et le formariage, comme il a été dit ci-dessus (1) ». C’est ensuite un passage de Beaumanoir parlant d'hommes de corps qui doivent fournir avec les hôtes l’aide au seigneur en Cas de guerre : Quand ils ont quitté son armée, on ne: doit plus guerroyer contre eux car, en s'y rendant, ils n’ont fait qu'accomplir leur devoir envers lui (2).
Pour ce qui est des serfs d’Eglise, les textes sont beaucoup
temps de Philippe- Auguste, p. 20 et 21) et contestée par M. Luchaire (Manuel des instituiions françaises, p. 347, note 2), dont les conclusions sont adoptées par M. Sée (Les classes rurales, p. 368).
(1) Ordonnances, t, XI, p. 310 : « Et sciendum est quod in ipsis hominibus retinemus nobis et heredibus nostris, exerci‘um et equifationem, et omnia alia servitia et consuetudines universs quas super eos habebamus, exceptis tantummodo manumortua et foris maritagio, de quibus eos quittamus in perpétuun, sicut prædictum est. »
(2) Coutumes de Beauvaisis, éd. Salmon, n° 4687 :.« Et aussi comme nous avons dit des soudoiers, disons-nous de ceus as queus il convient fere aide par raison de seignourage, si comme il convient que li homme de fief et li oste qui tienent d’aus ostises et Li homme de cors facent aide à leur seigneurs quant ils sont en guerre, tout soit ce qu'il n’aportiegnent de lignage ; donques tant comme il sont en l’aide avec leur seigneurs, tant les puet on tenir en guerre ; et quant il s’en sont parti, il sont hors de la guerre, ne ne les doit on pas guerroier pour ce s’il firent ce qu’ils durent vers leur seigneurs. »
ES
moins clairs. De nombreux actes astreignent au service d'ost, de chevauchée, de garde des châteaux envers tel avoué ou tel seigneur, les tenanciers de divers établissements religieux. D’autres au contraire les en exemptent. Mais ils ne parlent tous que des hommes de l’Eglise, sans distinguer entre les libres et les non-libres (1). Il en est aussi qui disposent que fous les hommes de telle. Eglise iront à lost. C'est ainsi qu'en 1197 Philippe-Auguste demande à l’archevêque de Reims d’envoyer à Péronne la généralité de ses
gens pour prendre part à son expédition contre le comte de
Flandre (2). En 1199 ou 1200, il casse la commune d'Etampes en décidant que tous les hommes qui en faisaient partie et qui dépendaient de chevaliers et d’Eglises (oi verra plus loin que parmi eux se trouvaient des serfs de Sainte-Croix d'Orléans et de Notre-Dame de Chartres) seront tenus à son
(1) Cf: Cartul. de N. D. de Paris, P. I, L I, ec. xxv, t. 1, p. 235 ; De Lasteyrie, Cartul. de Paris, n° 222, p. 284 ; Cartulaire de Sainte- Croix, n°5 V, vi, vit ef LxxI1, p. 81, 82, 88 et 140 ; Prou et Vidier, Charies de Saint- Benoît-sur- Loire, n° cxxvi, t. I, p. 303 ; Luber de servis, n° LxI1, p. 187 ; Cartulaire de Marmoutier pour le Dunois, n°%5 CLXXX, CCXX, CCxxIx, p. 170, 202 et 211-212 ; Cartulaire de la Trinité de Vendôme, n°5 cezxxix et DLXXVIN, t: % p- 431 et & IT, p. 445 ; Cartulaire de Saint-Vincent du Mans, éd. R. Charles et S. Menjot d’Elbenne, t. I, n° 312, col. 187 ; Cartulaire de Saint- Aubin d'Angers, n°6 IV, CLXXIX, CLXXXII, CCXVI, COXXXIIT, COXLIN, DCXCIII, DCCXLVI, DCCCLXIX, £. [, p. 10, 208, 214, 250, 278, 289 et #, II, p.186, 237 et 342 ; Richard, Chartes de Saint-Maixent, n° cccern, Date p. 17 ; Guérard, Polypt. d'Irm., Append., n° XXXVII, P. 377; Varin, Arch. adm., t. I, 1"€ p., n° cezx et cezyxxix, p. 390 et 417 ; Cartulaire de Saint-Vincent de Laon, éd. Poupardin, n° xLIx, p. 83 ;
Teulet, Layettes du Trésor des Chartes, n° 484, t. I, p. 198 ; Guil-
hiermoz, Enquêtes et Procès, Append:, n° u, p. 316 ; Liuchaire, Louis VI le Gros, n° 244, p. 118. Cf. Archibald, Le servage dans les domaines de Sainte- Geneviève, p. 28-29.
(2) Varin, Arch. adm., t. I, 17e p., n° cccvi, p. 430 : « Gentes vestras cum armis universas mittatis. »
égard à lost et à la chevauchée (1). Enfin, les moines de Saint-Remi de Reims conviennent en 1203 avec Hugues, comte de Rethel, que tous leurs hommes le suivront à l'armée qu'il s'agisse de la défense de sa terre ou d’une expédition au dehors (2). :
Doit-on tirer de ces chartes la conclusion que les hommes libres des Eglises en question devront tous sans exception le service d'ost, ou au contraire que tous leurs hommes, libres ou non, auront à s’en acquitter ? C’est vers cette dernière interprétation que nous penchons, en présence de la règle: qui paraît avoir existé à l’époque féodale, et d’après laquelle les serfs devaient, comme les hommes libres, le service militaire.
(1) Giry, Documents sur les relations de la royauté avec les villes de France de 1180 à 1314, n° v, p. 36 : « Ecclesie autem et milites rehabebunt libertates et jura sua, sicut habebant ante communia m, eo excepto quod omnes homines et hospites eorum ibunt in exercitus et equitaciones nostras, sicut et alii homines nostri.. »
(2) Varin, t. I, 2e p., n° xvinr, p. 452 : « Sciendum est insu per, quod cum comes, cum aliis hominibus terre sue, homines B. Remigii ad propria negotia sua in armis Submoverit, ad defendendam terram suam infra comitatum suum, omnes ire tenebuntur ; Si vero extra comitatum suum eos ducere voluerit, homines castellorum suorum in castellis suis conservandis relinquet, et homines S. Remigii cum. hominibus de castella sua illa cui fuerint appendentes, ubicumquecomes voluerit, in armis profiscicentur. »
