Les affranchissements individuels sont néanmoins

un certain nombre

encore fréquents à l’époque féodale. Comme sous la monarchie franque (5), on en distingue alors deux variétés. Les uns ontpour but pur et simple de remettre tout ou partie des chärges serviles. Les autres sont le préliminaire obligé de l’accès aux ordres sacrés. Les textes montrent assez souvent des Eglises donnant la liberté à certains de leurs serfs . pour qu’ils puissent devenir clercs conformément aux canons.

C’est ce que font par exemple, du xr° au x siècle, l’abbaye

de Marmoutier, les chapitres de Sens, Paris, et Laon (6).

2° Formes de l’affranchissement.

112. — A l’époque franque, les formes de manumission usitées par les Eglises comme par les laïques étaient

(4) Caritul. de Sainte-Croix, n° cecv, p. 406.

(2), Quantin, t. III, n°5 628 et 719, p.308 et 374.

(3) Cet affranchissement est visé dans une charte de 1276 (cbid., n° 691, p. 349).

(4) Zbid., n° 714, p. 366.

(5) Cf. n° 37.

) Liber de servis, n°5 XLIX, LXXI, CXII, CXIV, p. 47, 68, 105, e

‘ 407: Append., n° xxxv, p. 159 ; Quantin, &. III, n°5 550 et 641,

p. 260 et 317 ; Cartul. de N. D. de Paris, P. IT, L. E, c. xxxt, t. Le p.19 ;1. IE, c. xiv et xevur, p. 66 et 88 ; 1. V, e. x1 et xx1, p. 179 et 185 ; L IX, ©. xxx, xxxvir, xz et xLix, p. 285-286 ; I. XIIE, c. xv, p. 331 ; L XVII, c. r et 11, p. 375-376 ; Melleville, Hist. de l’aÿfr. comm., p. 21, note 2.

diverses (4). Les seules qui subsistent, aux moins à notre connaissance, au cours de la période féodale, sont l’affranchissement par le jet du denier devant le roi et l’affranchissement par charte.

Du premier de ces modes, dont l'existence ne paraît pas s'être prolongée au delà du xur° siècle (2), nous n'avons trouvé qu'un exemple, en ce qui concerne les serfs d'Eglise. En 1052, Richer, abbé de Saint-Julien de Tours, affranchit par le denier Martin, serf de son monastère, avec l'approbation du roi Henri [°* (3). |

Pour tous les autres affranchissements la seule forme consiste dans la rédaction d’un écrit. À partir du xin° siècle, cet écrit est, pour les serfs d’Eglise, souvent une lettre d’officialité. La manumission tire alors sa valeur juridique de la confessio in jure accomplie par l'intéressé devant l'official dans le ressort duquel est situë l'établissement religieux dont il dépend. Il reconnait devant ce personnage, faisant acte de juridiction grâcieuse, que tel jour il s'est avoué l’homme de corps de telle Eglise et a reçu d'elle la liberté. C’est généralement par ce procédé que, dans la seconde moitié du xme siècle, sont constatés les affranchissements. faits par le chapitre de Paris (4). On le voit également