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Jules, Nicandre « Ego ttm tibi facio » [J. § 1].
« la vana militia quando videbar er-
rare » [J. § 1].
Mitte nos cito ut videamas Cruci-
fixum [M. N. § 3].
« Elegisti ergo magis mori quam vi-
vere. Julius respondit : elegi mori
ad tempus, vivere autem in perpe-
iuitm... » [J. § 1],
< Domine Jesu Chriate pro cuius nomine haec palior, tu cum sanctis tuis menm collocare dignare spiritum »
« Accipies decem deaariorum pecuniam [J. § 1] ; quare vel vestrae mérita non accipitis dignitatis ?•..
Pecunix impiorum contagium sunt... » fN. M. § 1].
« lynorasti prœcepta regum ?... non ignoravi [J. § 1] ; si non ignora- Us.,. » [N. M. § ij.
« Mullitudo verborum tuorum neque nos a fide faciet recedere neque negare Deum.... Noli ergo nos retinere... Petimus... ut nos citius
1 Rossi-Duchesne, p. lOi. Non. Aug . In axiopoU nat. scorum Htrenni, Dassi^ Heracli, et p. 129, //// non. oct. In axiopoli nat, sancti Dasii. — Dasius est mentionné par le Synaxaire de Constantinople : 20 juin : [éd. Delehaye, colonne 241].
- Hypothèse déjà proposée par Gumont. Anal.j xvi, 10.
L HAGIOGRAPHIE PANNONIENNE
cTou x-^ç Toia-jxr^ç rpcaips- m\Ua9', nec enim suppliciorum for-
CTEcoc jaexaêaXeTv... [§ 9]. micZiwe, id te ut facias, adjuramus »
^' 7'*^ )CP-''^ xaipoù otojpîaç; Spatium guod ie daturum promitlis, ^'St) XTjv pouXi^v (jiou xai xtjv iam pMfofo completum [N. M. 2.]
7cp66£a(v (jio'j ecpavépwcrâ jot...
Noter que, au moment de l'exécution, les trois légendes insèrent un dernier épisode [Jules : Hesychius ; Nicandre : les femmes des martyrs ; Dasius : le bris des idoles] et qu'elles se terminent d'une manière très analogue : les doxoiogies sont chacune précédées d'une phrase qui récapitule tout le récit et en condense les données historiques :
J : Mariyrizatus est autem venerabilis Dei famulus Julius . . . régnante D. N. J. C.
M N : Requieverunt autem Christi martyres N et M..., régnante D. N, J. C.
D : 'HOXrjsrev 8e ô à'Ytoç Aajioc,, £v oùpavoT; 5è (âajiXeuovToç xoù K. TjfJLWV I.X...
Entre les trois textes il y a donc certaine analogie de facture,— certaines analogies d'idées [violence matérielle ; solde ; délai], — certaines analogies d'expressions [le Crucifié; le nom du Christ ; ignorer] ; — il y a de même, pour les saints qu'ils célèbrent, identité d'attache topographique et de situation sociale.
Comme il est vraisemblable, d'autre part, que notre texte grec de Dasius repose sur un texte latin \ on peut en conclure que ce texte latin était parent des versions latines de Nicandre et de Jules.
Or, je rencontre dans Dasius un passage qui accuse des
* Oq parlait siirtoat latin en Mésie. L'article est omis régulièrement [sauf une fois, p. 14, ligne 23J dan» Texpression Bâcraro; Arjâxoc. « Les phrases sont souvent incorrectes, p. 11. 1. 9 sqq. Cf. § 4.Ta6xrjV 6 }jt.axàpio<; Aiffto; {jiaxatav Tiapàôoaiv eTvai etciyvo'j*;, au lieu de xauxr^v xtjv irapaSou'.v ô [i. A. [Jiaxaiav eTvau — Mots mal traduits : p. 9. 13. 1. 19. — Je noterai encore l'emploi abusif de «iiaxe — ut, p. U, 1. 9. 21 ; p. 13, l. 4 ; p. 14. 1. 21, 24 >.. [Cumont : Atialecta ivi, p. 8. d. 5]. La manière dont notre texte parle des Grecs [cf. p. 252 et '255] montre qu'il n'a pas été écrit par un Grec [cf. Euplus E, D 181 31 — « Au § 3 les mots ouxe -^olo Ir^^o^zoc^ xoù xoajjio'j xo zQo^ xo xàxov xéXoc; Xa;jL6av£t, comme l'expression fJLe'xpt ^Hiwv xwv la^a-wv prouvent qu'au temps où vivait l'auteur on regardait la fin du monde comme prochaine ». Mai» je saurais aire si ces motg appartiennent au texte primitif, s'ils sont le fait de l'auteur du remaniement ou du traducteur grec [Boissier : fin du Paganisme, 11 (1891), 452; et Calligaris : San Greçorio Magno e le paure del finimondo. — Atti délia r. Accad. délie scienie di Torino, 5 janvier 1896, p. 264, eqj.
