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Jules, Nicandre « Ego ttm tibi facio » [J. § 1].
c la vana militia quando videbar er-
rare » [J. g 1].
Mitte nos cito ut videamus Cruci-
fixum [M. N. $ 3].
« Elegisti ergo magie mori quam vi-
vere. Julius respondit : elegi mori
ad tempus, vivere autem in perpe-
tuum... » [J. S 1].
« Domine Jesu Christe pro cuius nomine hœc patior, ta cum sanctis tuis meum collocare dignare spiritum »
« Accipies decem denarioruni peouniam [J. $ 1] ; quare vel vestrae mérita non accipitis dignitatis ?*..
Pecunise impiorum coutagium sunt... »» [N. M. § i].
« Iynorasti prencepta regum ?... non ignoravi [J. § i] ; si non ignoratis... » [N. M. i lj.
« Multitudo verborum tuorum neque Qos a fide faciet recéder? oeque negare Deum.... Noli ergo nos retiaere... Petimus... ut dos citius
* Rossi-Duchesne, p. 101. Non. Aug. In axiopoli nat. scorum Ihrenni, Dnssi, Heraoli, et p. 129, //// non. oct. In axiopoli nat. sancti Dasii. — Dan in* est mentionné par le Synaxaire de Conslantinople : 20 juin : |éd. Delehaye, « oloooe 241].
1 Hypothèse déjà proposée par Cumont. Anal., xvi, 10.
254 l'hagiographie pannomenne
ffoo xfjç xotauT7)ç itpoa(pe- mittas; nec enim suppliciorum for-
<T£u>ç uexocGaXeTv... [§ 9]. midine, id te ut facias, adjuramus »
9. Ttç £p£Éa xaipoù Sitopta; ; Spatium guod te daturum promittis, IJ8t) xtjv pouXyjv pou xat ttjv tam pufflto completum [N. M. 2.]
itp6ô£a(v jjlou è^avépcaaà aoi...
Noter que, au moment de l'exécution, les trois légendes insèrent un dernier épisode [Jules : Hesychius ; Nicandre : les femmes des martyrs ; Dasius : le bris des idoles] et qu'elles se terminent d'une manière très analogue : les doxologies sont chacune précédées d'une phrase qui récapitule tout le récit et en condense les données historiques :
J : Martyrizatus est autem venerabilis Dei famulus Julius... régnante D.N. J. C.
M N : Requieverunt autem Christi martyres N et M..., régnante D. N. J. C*.
D : "H6Xï)«v 81 ô à'vtoç A<z9ioç..., Iv oupavoïç 8è (iafftXeoovxoç xoû K.
■f){JUÎ)V I.X...
Entre les trois textes il y a donc certaine analogie de facture, — certaines analogies d'idées [violence matérielle ; solde ; délai], — certaines analogies d'expressions [le Cruciûé; le nom du Christ ; ignorer] ; — il y a de même, pour les saints qu'ils célèbrent, identité d'attache topographique et de situation sociale.
Gomme il est vraisemblable, d'autre part, que notre texte grec de Dasius repose sur un texte latin *, on peut en conclure que ce texte latin était parent des versions latines de Nicandre et de Jules.
Or, je rencontre dans Dasius un passage qui accuse des
* On parlait surtout latin en Mésie. L'article est omis régulièrement [sauf une fois, p. 14, ligne 23) dans l'expression Bàaaoç Xr^âxoç. « Les phrases sont souvent incorrectes, p. il. 1. 9 sqq. Cf. $ 4. Taoxirjv ô fiaxàpioç Adtetoç {xaxatav TTotpaSoaiv eTvat imyvoûç, au lieu de xaox7)v xrjv Ttapà$o<jiv ô p. A. jxaxatav eTvai. Mots maf traduits : p. 9. 13. 1. 19. — Je noterai encore l'emploi abusif de &9X* — ut, p. il, 1. 9. 21 ; p. 13, 1. 4 ; p. 14. 1. 21, 24 »,. [Gumont : Analecta xvi p. 8i °- •>!• La maQiere dont notre texte parle des Grecs [cf. 252 et 255] montre qu'il n'a pas été écrit par un Grée [cf. Euptus E, n 181 31 — « Au § 3 les mots ouxe Y*p X^yovxoç xoû xoapoo xô e'Oo; xô xixov xeXoç Xa;j.6àvEi, comme l'expression peXP1 ^r1*7 ™v èavjxxwv Prou* vent qu'au temps où vivait l'auteur on regardait la fin du monde comme prochaine ». Mais je saurais dire si ces mots appartiennent au texte primitif, s'ils sont le fait de l'auteur du remaniement ou du traducteur grec [Boissier : Fin du Paganisme, n (1891), 452; et Calligaris : San Gregorio Magno e le paure del finimondo. — Atti délia r. Accad. délie scienxe di Torino, 5 janvier 1896, p. 264. sqj.
