DE L'HAGIOGRAPHIE ROMAINE
t Pudet dicere, sed necesse est non tacere, plus impenditur dcemoniis quam apostolis, et maiorem obtinent frequentiam insona spectacula quam beata martyria l. »
Ces plaintes du pape rappellent celles de Valérien de Cimiez ou d'Eusèbede Milan, — qui étaient ses amis. Elles expliquent et annoncent le changement qui se produit dans les milieux romains. La littérature hagiographique est, à Rome, une importation du dehors. On s'explique la date tardive de sa naissance.
Certaines légendes étrangères ont, en particulier, exercé une action très profonde sur certaines traditions martyrologiques romaines. On peut aujourd'hui, sinon marquer l'extension du fait, du moins en donner précisément la preuve.
Les gestes des Quatre Corniculaires, de Césaire, de Félicité, de Symphérose*, et de iNicandre ont été modifiés par les traditions pannoniennes.
L'influence gauloise a modifié, et peut-être créé, les types de Sébastien, de Censurinus et d'Agnès.
L'influence africaine — particulièrement l'influence des martyrs vandales, et de Victor de Vita, leur historien — a créé le type de Cécile et modifié la physionomie de l'apôtre Thomas.
L'influence grecque — particulièrement l'influence des ascètes, et de leur historien Rufln, l'influence des martyrs de Julien l'Apostat, et de leurs historiens divers — a créé les types de Pigmenius, Laurent, Jean et Paul, Eugénie, Maurice, Vitus et modifié la physionomie d'Agnès, Hippolyte de Rome, Gervais et Protais 3, Florian, Hermogène, Alexandre de Bergame, Hippolyte de Porto, Anastasie *.
1 Sermon 84, P. L., 54, 433. — Cf. aussi le sermon 82 : « Sicut autem et dos experti sumus et nostri probavere majores, credimua atque coufidimus inter omaes labores huius vitee ad obtioendam misericordiam Dei, semper nos specialium patronorum oratiouibus adjuvandos [P. L., 54, 428]. » S. Léon vise à populariser parmi les Romains le culte des martyrs de Home afin de hâter la christianisalion de la Ville. Cf. aussi P. L., 54, 434, B. 435. B. C.
2 Félicité rappelle parfois Quirinus ou Pollion (et Vincent) ; Symphérose jetée au fleuve nous remet en mémoire Irénée ou Florian. Félicité ou Symphérose datent peut-être du début du mouvement romain. Cf. là dessus le tome VI.
3 Agnès, Gervais Protais, Hippolyte de Rome ont élé influencés par les légendes mythologiques de Poljxéue, de Castor et Pollux et d'Hippolyte.
4 Sur la question des textes grece, cf. le tome V du présent ouvrage.
